我们活着，很多时候是在寻亲（推荐阅读）_【予东田圃】

犹记得，苏轼赞佩的那个女子说出的那句话：心安即吾乡。心不安就是在流浪，精神没有安顿，心灵没有托寄，就是在路上漂泊。回归故乡也没有心安的感觉。因为故乡已经物是人非，你找不到记忆中的人事模样。回归的是地理意义的故乡，而不是心灵的故乡。...

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文 | 程予东

亲人都是哪些人呢？可能你会说：父母兄弟姐妹爱人儿女爷爷奶奶外公外婆。没错，我的答案也是这样的。除爱人外，剩下的都是有血缘关系的人（血缘之亲多在三代以内）。

亲人给人什么感觉呢？不自觉的为他们的健康挂怀，为他们的顺利成功不生嫉妒，而是欣慰高兴，为他们的不顺不幸不会漠然相待，而是心疼难过。在一起，吃什么，说什么，自然，不需要刻意，舒服轻松。

可是现实中完全是这样的吗？父母与子女关系裂隙，兄弟姐妹不相往来，爷爷奶奶外公外婆孤独终年不是少数。这让人心生疑窦，为什么亲人间却有不亲的现象？这里面的因由恐怕非常多，观念，利益等都是不可绕开的因素。血缘之亲只是看起来应该亲，但是不能保证情感上亲。

生活中，我看到这样的现象，那个女孩小的时候是外婆带大的，整整带了四年。按理说应该和外婆很亲近吧，非也，她最想念的是舅妈，她舅妈抱她的时间加起来没有几天。她和姥姥有血缘关系吗？有。舅妈有血缘关系吗？没有。还有不少人和家里的亲人整天说不上三两句，即使说也不咸不淡，但和不相识的人可能一交谈就如故倾心，觉得很是亲近。他（她）之间可是没有半点血缘关系啊！为什么会这样呢？相处的感觉。相处愉快、轻松、舒坦、自然、随意，就感到亲近；相反，相处煎熬、紧张、别扭、刻意，就感到疏远。

什么影响相处的感觉呢？个人浅见，观念。三观相近，匹配。三观指的是世界观、价值观、人生观。你和对方的兴趣、志趣相近，步调一致，聊不完的话题，即使沉默，一点也不会觉得冷场、尴尬，反而是一种享受。最深的亲近即使两者兴趣不同，志趣各异，但是彼此能够接纳包容理解欣赏。偶有争执冲突，也不伤及情感，可能这些小争执和冲突是俗世烟火的调味品。最深亲近的人彼此都懂得自我反思和改变。友情深厚的、亲情浓郁的、爱情甚笃的皆同此理。

能够发展培养深切亲近关系的人一定有爱的能力，他（她）懂得爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。

很多时候，我们有着这样分明的感觉：大家都是人类，却不是一类人。这说明人的内心深处是孤独的，周围是熟悉的陌生人，自己好像是一座孤岛。孤独从不陌生，自古依然，陈子昂有念天地之悠悠，独怆然而涕下；杜甫有飘飘何所似，天地一沙鸥；岳飞有欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听；辛弃疾有把栏杆拍遍，无人会，登临意……孤独者渴望知音，俞伯牙和钟子期有高山流水的绝唱；鲁迅有人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之的欣慰。知音就是那个能听懂你心音的人，那个和你内心能呼应的人。知音不就是和你三观相和的人吗？

人是孤独的，血缘亲情也不一定可以化解你的孤独。但是知音却可以，三观相近的人却能够。为了排遣心中的孤独，人就是在寻找，找到的心安，犹记得，苏轼赞佩的那个女子说出的那句话：心安即吾乡。心不安就是在流浪，精神没有安顿，心灵没有托寄，就是在路上漂泊。回归故乡也没有心安的感觉。因为故乡已经物是人非，你找不到记忆中的人事模样。你回归的是地理意义的故乡，空间地域的故乡，而不是心灵的故乡。心灵的故乡在于茫茫人海中那个支点，那个依靠，那个知音。

支点通过切磋、合作、眼神、文字等等渠道寻找。支点和依靠就是力量，温暖所在。《梁溪漫志》记载了这样一个故事：东坡一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾谓侍儿曰：“汝辈且道是中何物？”一婢遽曰：“都是文章。”坡不以为然。又一婢曰：“满腹都是识见。”坡亦未以为当。至朝云乃曰：“学士一肚皮不合时宜。”坡捧腹大笑。朝云是苏轼的支点，依靠，乃知音也。

你是怎样的人，往往会遇到的和自己相匹配的人。匹配的人，感觉很亲近。亲人不能选择，而精神匹配的人却可以，这是上天对每个人的眷顾。我们活着，很多时候，是在寻找亲人，情感上深切亲近的人，那些三观匹配的知音，那个让你欢乐让你忧，甚至为你平添许多愁，但是一想起就让你心疼的人。