虽不能至，心向往之——泰戈尔的信仰世界
这是你的脚凳，你在最贫最贱最失所的人群中歇足。我想向你鞠躬，我的敬礼不能达到你歇足的地方的深处——那最贫最贱...
这是你的脚凳，你在最贫最贱最失所的人群中歇足。
我想向你鞠躬，我的敬礼不能达到你歇足的地方的深处——那最贫最贱所失所的人群中。
你穿着破敝的衣服，在最贫最贱所失所的人群中行走，骄傲永远不能走近这个地方。
你和那最没有朋友的最贫最贱最失所的人们作伴，我的心永远找不到那地方。
我想向你鞠躬，我的敬礼不能达到你歇足的地方的深处——那最贫最贱所失所的人群中。
你穿着破敝的衣服，在最贫最贱所失所的人群中行走，骄傲永远不能走近这个地方。
你和那最没有朋友的最贫最贱最失所的人们作伴，我的心永远找不到那地方。
——泰戈爾
泰戈尔的诗中宗教诗歌最难读懂，但却尤为迷人。诗是献给神的礼物，而自己是神的求婚者。泰戈尔的宗教信仰超越了“一个正统的人或者神学家的宗教”，成为了“一个诗人的宗教”，“一个艺术家的宗教”，作为印度的“诗圣”，最难能可贵的是诗人的激情和哲思的灵感同时在他的血液中奔涌。
他的宗教思想大多来自自己的直接体验和感知，在人生中的某一段时光里，毫无预兆的，他突然对自然，人类，生命产生了一种超验的感知，
“我的意识在人类的超个人的世界中猝然扩张。”泰戈尔说，“在我回首那些岁月时，我似乎觉得，我曾经无意识地沿着自己的吠陀时代的远祖的道路前行，并得到使人联想到至为遥远的‘彼岸’的热带天空的启示。正在聚积的乌云低垂着，满含着即将倾泻的雨水，风暴突然扫过，椰子树行猛烈晃动着，阳光眩目的夏日正午强烈的寂寞之感，秋晨带露的面纱后面静默的日出，所有这些奇观，一直使我的心灵，对一种无所不在的同伴之谊充满亲切之感。”
泰戈尔不仅仅是为了写诗而写，而是在写诗之余弘扬一种宗教思想，诗人在其著名讲演《什么是艺术》中说：“西方可能相信人的灵魂，然而它并不真正相信宇宙有一个灵魂。这是东方的信仰，而东方对人类的全部精神贡献都充满了这一理念。”
神不是庙宇里我们所崇拜的高高在上的木雕偶像，而是活生生的人格的神。
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