杨斌：玉湖村，别是人间闲世界
谁信门前车马隘，别是人间闲世界；坐中无物不清凉，山一带，水一派，流水白云长自在。...
恕一向孤陋寡闻，之前从来不晓玉湖村。
这次也是偶然的缘故：
机票便宜，一时兴起，去了束河古镇。
又从客栈管家那里知道周边很近的地方有个白沙古镇。
于是特计划在白沙住了一晚，
又是缘于无意中跟所住客栈的管家小伙子聊天聊起我的工作，
他推荐我去就近的洛克故居和淼庐——
一座特别的建筑。
于是，
才有了这次与玉湖村的一面之缘。
玉湖村，
百度的解释是这样：
“丽江古城北行十余公里，
玉龙雪山南麓有一个叫做“巫鲁肯”的村子，
意为雪山脚下的村子，
这里便是玉湖村了”。
我们从白沙古镇过来，
也就六七站公交车的车程。
一路感觉都是沿着山脉，
朝着玉龙雪山的方向。
快到玉山雪山脚下，
也就快到玉湖村了。
我连着两天来这个村子两次。
头一天一家三口租了个车过来。
当时怕返回没车，
再加上来时候的司机说可以等我们一个小时左右。
于是就留这一个小时的时间。
孩和孩他妈体验骑马，
而对我小时候就家里养马也骑过马的来说觉得没啥新鲜感
就选择步行随便瞎逛逛了。
心里的预期目标就三个：洛克故居、玉湖、淼庐。
因为就在乡村主路上之故，
一走进村落差不多就可见洛克故居了，
就在路边。
洛克旧居陈列馆。
洛克这个人是在20年代以美国《全国地理杂志》探险家，摄影师等身份进入云南到达玉龙雪山，
在玉湖村居住了二十多年的美国人。
他是一个人类学家，植物学家。
也是一个研究了半辈子纳西文化的人，
他从20年代开始，
在这里进行了27年的东巴教仪式和东巴文文本的研究，
后来著《纳西语英语百科词典》，
还有许多大量珍贵文献。
当时门紧锁。
碰巧还有三四个客人正好也在门口等人来开门。
可见故居来参观人数之少。
等了一会来了一位当地的奶奶。
开了大门，进到院子。
一个主屋加两间厢房的格局，中间自然形成一个不大的院子。
屋里是一些有关洛克和东巴文化的文物历史陈列。
缘于兴趣的原因，
我选择了在院子里转了转，
而没有买门票进屋。
再之后问了问玉湖在哪，但迟迟没找到。
时间有有限，
很快就坐之前的车返回白沙古镇里了。
那个淼庐时压根就没往心里记，
所以问都无从问起。
原来这里还有个有名的建筑——玉湖完小也是就在路边。
位于玉湖村委会中央是学校始创于1920年，
先后曾多次迁址，
自1976年起在现址教学。
现在的学校建筑是清华大学的李晓东教授设计。
他也是淼庐的设计师。
设计的意图是将新增建筑与原有环境相融合，
试图以一种现代语汇来诠释当地乡土建筑，
而不是简单的模仿。
因此，
所有的传统审美处理手法还有装饰都被简约化：
弯曲的屋顶曲线被拉直，
山墙的装饰也被简化成木制格栅，
其灵感来源于传统的农家晾谷架。
乡土建筑的精华被提炼，
并以形式和空间的方式表达出来。
这里，建筑师保留了坡屋顶的基本元素，
例如，
灰色瓦砖的运用，以及将内部空间以传统的正开间划分等等。
当天不巧是周末，问了问村里的人，也说没法进去。
只能遗憾没法到里面看看这个特色建筑了。
晚上回到客栈说起玉湖村之行，
加上晚上在大厅偶遇同住客栈的一夫妇才从外面回来，
说起他们今天下午也去了玉湖村，
见到了玉湖。
看了他们手机拍的照片：
几乎没风，玉龙雪山倒影玉湖其中，真是一景啊。
又再次和客栈管家小伙子聊起那个淼庐。
于是决定第二天一大早再次前往。
就为那个淼庐，
就为那个玉龙雪山玉湖倒影。
第二天一早，按计划早起。
又走了一遍玉湖村。
这次总算见了要见的。
见到了淼庐
（相关内容图片详见历史文章
只为想看你一眼，我才甘愿走了那么远），
见到了玉湖。
只是遗憾的是，
有风，湖面涟漪不停，
没机会见着那美丽的雪山倒影了。
前一阵事多事杂，三个月来没买一本新书，一点不像之前的风格。后来前几天在卓越网上买了三本，读了其中一本詹宏志的《旅行的意义》。书中有说到：我们诞生之际时空已定，这个人生也就跟着注定，还有什么方式能让我们扩大实体世界与抽象世界的参与，在我看来，也许只有“旅行”与“读书”能让我们拥有超过一个人生。
我想说的是，还有一路上，我遇到的认识的每一个人。
PS.
晚上请客吃饭回来，写完这已快凌晨1:00。
任何坚持都不易，也许坚持本身就是坚持的意义～
晚安～
……
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