书坛精英走近汪为新_【北兰亭】

按：精英者，出类拔萃之谓也。近年来，一批年轻有为的新锐书家脱颖而出，屡获国展大奖，逐步成为当今书坛的中坚力量...

按：

精英者，出类拔萃之谓也。近年来，一批年轻有为的新锐书家脱颖而出，屡获国展大奖，逐步成为当今书坛的中坚力量。《书坛精英》即为他们所设。定期推出这一栏目，意在促进广大书法同道之间的交流。敬请关注。

——北兰亭学术部

2016.11.21

书家简介

汪为新又名止亭。江西永新人，1995年毕业于北京服装学院造型艺术系。

现居北京。职业艺术家，独立撰稿人，曾主编《艺术丛林》等刊物，在各种学术刊物发表文章60余万字。出版有《当代画家个人专集·汪为新集》、《当代名家自选作品集·汪为新》、《中国画当代名家作品选·汪为新》、《琅园无声·汪为新集》、《中国美术30年1970-2000重点画家·汪为新卷》、《当代名家临帖·汪为新》、《汪为新临弘一》、《汪为新书良宽自画像赞》《庸眼录》（文字集）等数十册个人专集。

作品欣赏

草书 149x51cm 2016年

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篆书 176x72cm 2016年

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草书 55x35cm 2016年

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草书 48x31cm 2016年

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草书 55x45cm 2016年

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草书 29x42.5cm 2016年

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草书 29x63cm 2016年

草书 45x45cm 2016年

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草书 37x57cm 2016年

草书 49x38cm 2016年

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草书 28x121cm 2016年

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草书 28x121cm 2016年

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学书感悟

读书之暇

文 | 汪为新

古人劝人读书的文章、典籍很多，如《四时读书乐》就说读书乐乐陶陶，梁任公的《要籍解题极其读法》一书大旨也是关乎经书与子书的阅读方式，其实阅读的方法因人而异。

我今天是生活在文化“浊世”的人，所谓浊世，与混世是姊妹。就象在淤泥待的时间长了需要呼吸，我也需要必要的宣泄，所以有时难免骂人，但看古人圣贤的书后很替他们的寂寞惋惜，他们如行星在天空划过，在今世是明珠投暗，阅读过程中内心难免有种痛，因此偶尔旁读鲁迅，甚而写写内心的牢骚，非驴非马的琐语里夹杂不文之文，所谓“替古人担忧”，或许，我真是属于“搞不清状况”的那种人。

还有一班庸奴弄了很大的藏书楼，好不好？当然好，可以给那些假装兀傲的“文士”充实一下“雅好”，有什么不好？还有象《明斋小识》所说的汪凝载，十三经、《汉书》背得熟练，执笔作文，两三时辰仅仅写得“然而”二字，让人叹息。

现在的世道，阔人倒有了净几明窗，可惜是用来养小姐的，穷书生总在书旁嘴里念叨着温饱，待哪日寒士变了富夫，华屋良田，也发现贪欢赛过寒读，于是浑噩余生，象养猪般的，倒也幸福。

古人矜博，说什么“于学无所不窥”，什么“宁存书种，毋苟富贵”，到今日，大家不足道，将来挨饿的也不定是谁，所以说屯金银不如好好教后代。

更有悖论，《南史》里提到齐武帝萧道成信任刘系宗，说“学士辈不堪经国，惟大大读书耳，经国一刘系宗足矣，沈约王融辈数百人于事何用？”在他眼里文人学士一文不名，其实沈王二君不只会读书，也通经史，在那时于世无补，别人眼里是书呆子一个，故遭遣。

我自小画画写字，少读书，稍长，与“学士”一起，人家在旁边肆无忌惮地谈论天上地下，我似曾相识又不知从何谈起，人家举一书目，只好害羞地说书有了只是没读，其实一点谱都没有；到今日我也常常给别人开书目，私下常偷着乐，心想媳妇熬成婆。想起原先的尴尬，总觉得须谨慎，怕人家受了委屈。

之所以提笔写文字，也是促使自己读书，脑子里空了，再读，知识方面的许多盲点虽然说不清道不明，但对我来说没有什么时间成本的概念，所以滥读，有时心和身常常不能合时宜，需要襟怀豁达，对我来说可能更需要宽容。

无论怎样，我内心的历练无不来自阅读，故即便到老也不会有精神上的倦乏。

法之书

文 | 汪为新

予自小承父亲管教，得于案前临习《史晨》与苏轼信札，唐人或晋人法帖是稍晚才见，故识“书”与“法”也得自稍长。倘若以钟元常入抱犊山三年学书，永禅师学书四十年不下楼为例，予所用功尚未入门径，而习画后于懈怠于书，失为偏颇，期间书中少题跋，非不愿，实不敢也。稍求元明之旧拓，尝试入手，未敢梦作书家，只求题跋不至于悬于壁而不敢止前，后得诸名家佳本，而杂求散杂，本末倒置又反复重来，时至今日，仍然卑下不轻易示人。

虽书不得法，然于书学之旁，颇多择求，自晋魏至隋，或按《金石索》《金石聚》《金石萃编》《金石补编》检阅，得之谓碑学：道、咸、同、光，新碑日出。碑之繁多，搜之而无尽也。予视六朝碑之杂沓繁冗者，莫如造像记之清晰可辨。造像记中多佳者，予辈未能一一临之，姑俟碑铭略择其一二分读，谙熟其面貌，与同道师友闲时分辨，表达自己之好恶。

南海谑“专学一碑数十字，如是一年数月，临写千数百过，然后易一碑，又一年数月，临写千数百过，此殆言者欺人耳”。吾之临习尚不能千数百过，未能窥其精奇，故即便熟读仍未转换为法书之终极作品，惟吾意之所欲，以意临之，遍临百家，不期其然而求别裁也。

即便东晋下溯至宋齐，爰及李唐至本朝，要言个中得魏晋风气者，亦鲜有人焉。若所见广博，所临习多，一一打通，熟古今之体变，通源流之分合，皆得于目视，盖存于心底，尽应于手腕者宛然大家。酝酿久之，变化纵横，自有成效，断非枯守一二佳本《兰亭》《醴泉》所能知也。独好一家者，不能与其论鉴。当然，独临一帖，泥古不化，庸常并遭人唾之，偏离书法要旨，人谓之“书奴”。不临帖（或少临帖)即创作，任笔为体，无法度之书，脱离本体，亦难以成书，谓之”野狐禅”。

右军也曾自言，见李斯、曹喜、梁鹄、蔡邕《石经》、张昶《华岳碑》，遍习之。是其取法众人，师资甚博，岂止师一卫夫人？抑或法一《宣示表》，遂能范围千古哉！

予等心高，欲求得于后者。故以前者为鉴。