【古塔寻踪】云居寺—开山琬公塔

小野二郎先生说“我一直重复同样的事情以求精进，总是向往能够有所进步”，我计划做这样的小事，但是会重复做这样的小事，希望能完成看遍200多座古塔这样渺小而伟大的事。在林语堂眼中，北京的塔是一种被放大了的富于审美趣味的器皿，一种神圣的仪仗。...





塔名：开山琬公塔

年代：辽代大安年间

类型：经幢式

通高：约6米

批次：无



这是云居寺塔群的其中之一。

本来我是想去云居寺拜拜佛骨舍利，顺便去石经山雷音洞看看静琬法师的刻经，一下车就遇天降大雪，很多照片都是匆匆拍摄。



幢是寺院制作的柱状小品建筑，一般顶端是摩尼珠一样的顶，下面是六角形或者八角形的宝盖，再往下是幢身，幢身一般刻有佛经或者佛名。目前在我国留存的经幢大多是陀罗尼经幢。隋代从西域传来《佛顶尊胜陀罗尼经》，经中说“若人能书写此陀罗尼，安高幢上，或安高山，或安楼上，乃至安置窣堵波中...若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、善男子、善女人，于幢等上或见，或与幢相近，其影映身，或风吹陀罗尼上幢等尘落在身上、彼诸众生所有罪业，应堕恶道、地狱、畜生、阎罗王界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染污”，石质经幢由于容易保存，于唐代渐渐盛行起来。比较有名的应该是河北赵县的陀罗尼经幢，是首批国保。

塔的最下层是方形的须弥座，须弥座刻了仰莲和覆莲。



再往上是八角形须弥座式塔基座，然后是八角形塔身。塔身正面有铭文，刻着“开山琬公之塔”。



塔身之上是三层仿砖木结构的塔檐，椽头和瓦垄形象逼真。最后是塔刹，塔刹的最底是仰莲，然后是七层的相轮，这有点覆钵式塔的意思，相轮上又是仰莲，然后是宝珠。





静琬法师师从天台宗二祖南岳慧思，吸取两次灭法的教训，认为纸、绢做的经书容易被损毁，而石头保存的更久，遂到白带山刻经，刻经过程中，静琬得到了隋代皇家的支持，从大业年间到贞观年间，从没中断。他的继任者，把刻经事业，历经唐、辽、金、元、明、清一千余年，实在是伟大的壮举。这座塔最早在水头村静琬法师塔院内，1976年移到云居寺，移动时在地宫内找到辽代《静琬大师塔铭》，“师贞观十三年卒，以其法宝未就，故灵骨未得瘗焉。至大辽大安初，云居寺东峰顶无故忽有异人呼寺僧指云，此山有先师舍利，汝盍开焉。如是至三，其僧方集众于所指地开之，遂于石内获师灵枢，俨有钩锁之状。至大安九年春，首有通理大师睹彼胜迹，因继其功，放大乘十善戒，度徒数十万，衬利颇多。续经之暇，遂缔构贞珉以为石浮图一所，举高二丈余，于寺之壬以理葬焉”。



辽代刻了1万多块石经后，通理大师认为可以告慰祖师，便修建了开山琬公塔，将灵骨安放在塔下。



子曰：人而无信，不知其可也！

意思是说，一个人要是连【若虚堂】的微信都没有关注，不知道这个人还能干什么...

    关注 若虚堂