教育的真谛——因材施教，应机说法

教育的真谛——因材施教，应机说法...







由于每个学生的禀赋或品性之差异，因此自然有不同的心理状态、想法，有矛盾的与合理的思路，唯有在生活与教育一体化的环境中，老师与学生才能够进行自由的对话，进行六根互对的全方位交流。

老师的眼、耳、鼻、舌、身、意直接面对学生的眼、耳、鼻、舌、身、意，如此，才能真正了解学生心理的演变过程。在长期的教学与熏陶下，学生就能够把课程理论——“法”，化为自己的行为，再从自己的行为融入到自己的心里，再从心里细化到意念，最终达到起心动念、行住坐卧无不与法相应，这就是佛教修行不离现实生活的教化方式。



现代的教育强调专业、自主，因此身为师者，除了要具备广博的知识、专业的素养之外，更应该契合所有学生心理的需要，因时因地实施“契理、契机”的教学。这样，才能满足学生的“教育选择权”。

佛陀针对八万四千众生，开设了八万四千法门，目的就是希望每个受教育的学生，人人都能成佛。同样地，今天的教育，我们强调教学自主，每个老师都必须文武兼备，真正具有教学自主的“本钱”与“实力”，以便在教学过程中满足所有学生的不同需要。



在经典上我们可以看到，佛陀每次说法，均有大比丘千二百五十人俱。由此可见，佛陀的说法，同一时间有成千上万的学生。若到信众家中应供开示，听众少则三五人，多则一百多人。同样地，在经典上，我们也看到佛陀为个别的众生单独说法。

例如，周利盘陀很木讷，跟他的哥哥一起出家修行。可是大家都觉得他愚笨，一首四句偈学了三个月都学不成；他哥哥就赶他回家，他伤心地哭了起来。佛陀知道这件事以后就单独告诉他：“愚笨而不知道自己愚笨的人才是真愚笨，您知道自己愚笨，可见您不是真愚笨。”佛陀还教他“拂尘”“除垢”这两句简单的法语，然后让他天天扫地，净除身心的尘垢。经过一段时间的专心修习后，周利盘陀的烦恼断了，智慧也开了。

此外，音乐家闻二百忆及央掘摩罗的开悟，都是佛陀针对他们特殊的根性，实施个别化的教学的成功例子。



所以，老师教学时，需要不断地观察学生，不断地了解学生们的心理状态与心理取向，从而选择最有效的教学方式，使学生百分之百地理解课程的内容；同时在教室里及时面对面地解决与调整好学生的心理状态。

可见佛陀的教学能同时兼顾并满足不同学生的需求，这才称得上是真正专业、善巧、圆融的教学。

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