八公山：清风明月汉王宫

这是不是淮南王，为迎接我的到来而进行的一番清场？...





说到八公山，我们总爱情不自禁地加上一句话——历史文化名山。历史这个前缀词语，重在强调它时间久远。我认为体现在两个方面：

一是在淮南市八公山发现了形成于7.4亿年前的淮南虫化石，这是迄今为止发现的年代最早的三胚层细胞结构的生物，而人类就是三胚层细胞结构的生物。

二是八公山是淮南王刘安炼丹升天的地方，距今已有2100多年的时间。

至于为什么要前缀文化一词，这需要我们走进八公山，漫游汉王宫。



二月的八公山，保留着原生态特有的那种灿烂。这种灿烂不着丝毫光彩，是绚烂之极后的平淡，或者说是荣耀之前的那种浑朴。

前往汉王宫，我选择的是八公山风景区北门内的一条山石铺就的小道。这条小道没有迂回曲折，路面上一样写满了安静与平和。路旁的杂树不愧是杂树，用直立或倾斜的错综姿势，宣告着它们的众多品种。

窄窄的小路像汉代的一条布帛，抛向次生林的前方，甩向山坡的下面，瀑布一样伴着二月的时光慢慢流淌。



顺坡而下，横亘在山石小道前面的是一条柏油大路，柏油大路位于汉王宫所在的那座山峰的脚下。山脚下架起一座小小的石桥，石桥下卧着一汪浅浅的池水，池水里的绿藻辉映着二月的春光，春光的那一股盎然之气旋即升腾向上。

濒临水池的山坡矗立着许多峭立的怪石，这就是八公山里著名的一处景点，名字唤作石林。青黑色的石林面积较大，品相在全国都堪称一流。

石林的边缘有一位写生的人正架起画框，他身上斑驳的几条暗影是树枝写就的阳光。我拾级而上，八公山里很安静，安静的我有些莫名地激动，这是不是我的淮南王，为迎接我的到来而刻意进行的一番清场？



去往汉王宫的山径层层叠叠，逶迤在石林丛中，这里没有松涛阵阵，没有鸟鸣声声。穿行在林立的巉岩里，身心和寂静的山林一样安宁。

伫立在山径上环顾四周，可以看到石林里的巨石如山兽一般在成片的匍匐，它们做好了随时腾跃欢迎来访者的准备。还有一些挺立修长的青桐洒满山野，用它们的青绿点缀着土褐色的山林。让山林始终呈现生机，而不是寂兮寥兮。

还有一些树木见缝插针，似乎完全是从岩体里面钻出来的，它们吮吸着天地灵气，在八公山里倔强地生存。亦如道教这个中国唯一的土生土长的宗教，自东汉时期形成以来，尽管历经万般磨难，却依然倔强地在中国大地上生存一样。



道教与道家思想是两个概念。道教是一种宗教，道家思想是一种哲学思想。这种思想起始于春秋末期的老子。老子的学说后来分化出一个新的学派——黄老学。“黄”指黄帝，他被说成是上古圣帝，被尊为中华民族的始祖。“老”指老子。

黄老学将道家的无为而治思想推向实践。黄老学提出的“无为”，特指不要轻举妄动，而不是消极的无所事事。它克服了庄子的消极无为思想，在政治上具有积极进取的精神，被西汉初年的统治者采用。

那时，刚刚建朝的刘氏天下，经济需要恢复与发展，黎民百姓需要休生养息。黄老学提出的无为而治思想刚好适应社会的需要，有效协调了适度发展的各方面关系。被汉文帝、汉景帝、以及窦太后等统治者定为治国的指导思想，从而施无为之政。



也许是受汉初高度重视黄老学的影响，刘安王在安居淮南时，依然全力提倡道家的治国思想，而此时治国理论的风向标已经在新的掌舵人汉武帝的控制下转向了儒家思想。刘安在八公山里全心全意炼丹的时候，估计还不知道杀身之祸正步步紧逼。

八公山方圆约两百多平方公里，汉王宫选址在石林上方的山腰处，估计考虑到这儿可能是刘安的经常活动地。慢步汉王宫，你会发现这是一座两进的汉式宫殿，好像是正方形。

宫殿周边的围墙恰好就是一圈长廊，廊壁上均匀地排列着众多的妇孺皆知的成语和神话传说。这些故事都出自刘安主持编撰的 《淮南子》这部文化经典，它是汉初黄老学的理论总结。



汉王宫里陈列的经典故事数量众多，很有现实意义，令人流连忘返。我很想与人共同采撷这些人文珍奇，无奈的是，这里不乏清风明月却鲜有人踪，显得冷冷清清。我在想，这份冷清会不会是克隆了刘安王被迫自尽时的情景？仰望天空，也是一片冷清，连呼啸的山风都变得蹑手蹑脚！历史文化名山八公山，你高深的道家思想是不是真的无人欣赏而变得寂兮寥兮？

我走进汉王宫大殿，驻殿的一名人员马上过来告诉我，今天是黄道吉日，可以天随人愿，算一卦吧！

黄老学从老子学说里分化出来以后，曾一时呼风唤雨。从刘安自杀那天起却遭到了重创，继而走向没落，从此不再是中国统治阶级的主流思想，但是道家思想却渗透到了中国文化的各个方面。比如：我们常常使用“道理，道德，自然，释然”这些词语；我们把人生比作“道路”；还有刚才那位提出的占卜行为。



我把请人帮忙拍照的想法说出来之后，另一位年轻的身穿道服的人站了起来。我们来到汉王宫的长廊，在道家的标志性物体蟠桃前留影；在系满红丝带的石栏前留影；在 《淮南子》记录的故事前留影……

这位年轻的工作人员不厌其烦，耐心地帮我拍摄图片。道家提倡的治国思想虽然已经不再登上政治舞台，但是它提出的修身见解，依然鲜活地存在于现实生活中，这位年轻的身穿道服的陈老师不正是道家思想复活的见证吗？

我对他说，刘安对道家文化做出了卓越的贡献，主持编撰的《淮南子》一书博大精深，许多成语故事出自这本书，淮南有足够的资格成为成语的故乡。他说是的，不过你知道伯乐相马这条成语的后面半句吗？后面的半句？我重复了一遍。他说那是“引颈长嘶”。

传说伯乐在集市上相马的时候，一开始并没有在意那匹其貌不扬的千里马。当伯乐转身离开的时候，那匹马引颈长嘶，声震四方，伯乐即刻回头投去惊异的赏识目光……



我们需要慧眼识人才的伯乐，需要有人来赏识道家文化。随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，以其提倡的人与自然和谐相处的观念，彰显永恒的价值与生命力。

历史文化名山八公山的大旅游观念需要上级的慧眼赏识，需要其他地区的来访和给力。我们更需要引颈长嘶，大胆推荐自己，需要本土人员的热爱和自强不息。在我们援引外来观光者之前，我们应当足够自信地激起淮南人自己的热情。

我在感谢完那位年轻人的帮助，即将离开汉王宫的时候，突然听到一片淮南人的话语声，望过去，原来有两群本地游客陆续到来，他们都带着孩子，孩子们迫切的跑到前面，我急忙拍摄下这个珍贵的镜头。因为八公山文化的传承首先需要他们!

《八公山：清风明月汉王宫》  2017.3.3

（作者：崔小红，民主建国会会员）

敬请关注微信公众号“诗意八公山”

诗意八公山合作伙伴：淮南旅游发布



推荐阅读以下篇章：

八公山深处：遗世的美丽与孤独

遇见

钱都督府：不一样的心理需求

    关注 诗意八公山