张君琴歌「归去来辞」

旋律在耳旁渐行渐远，陶渊明「采菊东篱下，悠然现南山」的恬淡生活，令古往今来多少文人雅士欣然向往。...

归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！

全曲分三段。第一段，曲调悠扬舒缓，琴声婉转，如同诗人自言自语，对于潇洒恬淡的田园生活的向往。「归去来兮，田园将芜胡不归？」即将荒芜的田园在召唤他，好似那里是他的归宿，而对于官场，他只是一个过客。心从矛盾中解脱出来，呼出闷气，大步迈向自在天地。

第二段，曲风一转，旋律逐渐欢快起来。「舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣」，诗人洋溢着迈向新天地的轻松和喜悦。一抵家中，则完全变成孩子般的欢呼与雀跃——「乃瞻衡宇，载欣载奔」，流露出狂喜之态。家里的松菊依旧，童仆稚子，候门欢迎。诗人饮酒赏景，怡然自得，恍如无心之云，倦飞之鸟。谢绝了世俗的交往，亲戚间的交流使人愉悦，抚琴读书乐而忘忧。再看大自然，「木欣欣以向荣，泉涓涓而始流」一派复苏景象。这一段为主旋律的简单反复，略有变奏，听起来别有一番纯粹活泼之感，就似诗人简朴自然，充满人生情趣的田园生活。

行至第三段，琴音复归低缓，诗人在最后抒发对人生宇宙的感想，一连串感慨喷涌而出：寄身于天地间还有多少时日！何不放下心来听凭生死？为什么还要遑遑不安想去哪里？作者一心向往的是在良辰美景中独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最后「聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑」。诗人归隐后，重新感受平民生活的质朴、真率、自然、自由，认为在大自然中他找到了生命正途，这是一种真率的抒发，是一种包含正反感受的体验。

旋律在耳旁渐行渐远，陶渊明「采菊东篱下，悠然现南山」的恬淡生活，令古往今来多少文人雅士欣然向往。文学大师林语堂先生在他的著作《生活的艺术》中，称晋朝的陶渊明老先生是一位爱好人生者。林语堂先生用哲学式的语言论述说：我们如果把积极的人生观念和消极的人生观念适度地配起来，我们便能得到一种和谐的中庸哲学，介于动作和静止之间，介于尘世的徒然匆忙和完全逃避现实人生之间；世界上所有的一切哲学中，这一种可说是人类生活上最健全最完美的理想了。 《归去来辞》的意义不仅在于向我们阐释田园生活的美妙，更启发我们去寻求，贴近心灵的简单，真实，朴素的生活方式。







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