湖畔读史陆贽：鞭靴与金玉

监临受贿，盈尺有刑，至于士吏之微，尚当严禁，矧居风化之首，反可通行！贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及金玉。目见可欲，何能自窒于心！已与交私，何能中绝其意！是以涓流不绝，溪壑成灾矣。”...





唐顺宗

唐永贞元年三月初三，连续四道诏书从大唐京城长安发出。做了26年太子、一个月前才登基接受官员朝见但已体疾无法讲话的唐顺宗，急匆匆下令征召被贬在外的四位官员进京。第一道诏书发给的就是被贬在忠州的陆贽。

陆贽没有等到这一天。在诏书到达前，他刚刚去世。



陆贽

从宰相到别驾，十年间，远离中枢的他，已经适应了这种人生的沉浮。刚到忠州，他受过惊吓。在他秉政时期，曾经处理过一个叫李吉甫的员外郎，贬他到明州做长史。等到陆贽被贬为忠州别驾时，他的政敌裴延龄就把李吉甫任命为忠州刺史，做陆贽的顶头上司。一时间，朝野为之试目者有之，等着看好戏；忧惧者有之，为陆贽未来的生存环境担忧。然而，李吉甫一到任，就“欣然以宰相礼事之”。陆贽躲过了一劫。从人品上而言，他似乎冤枉了这位员外郎。为此他进行过反思，为之惭愧和忧惧，但“终释然，后遂为深交”，成了交情深厚的朋友。究其原因，是李吉甫和陆贽都知道，无论是贬人的人、还是被贬的人，都是出于公心，没有个人的私利在其间。可能有失误，但绝对没有私人恩怨，此心可对日月。生活慢慢也安顿下来了。诗言志：“节随新律改，声带绪风轻。合雅将移俗，同和自感情。”他在这里写了很多诗，抒发着他从未改变的家国情怀和个人情感。忠州气候恶劣，疾疫流行，他利用自己所习医术，为当地乡亲治病，竟编录成《陆氏集验方》五十卷。秉持着“上不负天子，下不负所学”的陆贽，带着对京城的记忆或许还有期待，就这么在忠州生活着。



唐德宗

德宗没有忘记他。在做太子的时候，德宗就知道这位18岁中进士的才子。登基后，他启用了陆贽。在陆贽内心中，最感念的是这种知遇之恩。君臣二人也是共过患难的。当年的朱泚、李怀光造反，德宗被迫逃亡，奔波于奉天、梁州、洋州之间，陆贽紧随左右，是实际意义上的“内相”。慌乱中，德宗与陆贽失散了。过了一夜，陆贽还没有到来，德宗担惊发愁流眼泪，下令征召能够找到陆贽的人，谁找到赏赐给谁一千金。过了许久，陆贽才到，德宗非常高兴，太子李诵以下的人们都来祝贺。这样的经历，德宗忘不了。陆贽去了忠州后，德宗还不时想念他，让人带去对他的慰问。

德宗对陆贽的感情是复杂的。德宗不怀疑陆贽的忠心、盛名和才华。陆贽擅长综合归纳，逻辑性极强，他所作的奏议，多用排偶，条理精密，文笔流畅。早年概括的用“五术”察看风俗民情、“八计”考察地方官政绩、“三科”选拔才智出众的人才、“四赋”管理财政、“六德”安定疲困的人、“五要”精减官员等，能够反映出他的特征。司马光非常推崇陆贽，在《资治通鉴》中引用陆贽的议论，达三十九篇之多，长者近千言，基本上把《陆宣公文集》的主要内容都概括了。像这样连篇累牍地记录一个人的政治主张，在《资治通鉴》中是罕见的。问题复杂在，德宗对于陆贽的许多重要主张“虽嘉之”而“不能用”，“爱重其言”而“不从”，有时“虽貌从”而“心颇不悦”，“所用才什一”。甚至于，德宗一方面对他恩宠有加，另一方面提拔排在他后面很远的人做宰相。德宗喜欢几个人，比如卢杞、窦参、裴延龄，很不幸，这几个人都是陆贽坚决反对并实为政敌的人。陆贽对德宗向他询问的事宜，不就事论事，总是着眼”战略和全局“；不是看德宗喜欢不喜欢，而是看是否有利于家国黎民；不是看个人的得失，而是看于朝廷的利弊得失。为此，他矢志要做的是一个诤臣。德宗接手的是安史之乱后的破碎山河，军事内外交困，经济捉襟见肘，过的是苦日子。据记载，贞元二年三月，关中粮食库存已经用光，德宗为此忧虑重重，适逢韩滉将三万斛米运到陕州，德宗得知消息后大喜，匆忙跑到东宫对太子说：”米已至陕，吾父子得生矣！“这种生活状况，使德宗对能够给予他物质的人、或者带来银钱的人，格外的器重。在这方面，陆贽与德宗是格格不入的。

德宗曾经想改变陆贽。他对陆贽说：“卿清慎太过，诸道馈遗，一皆拒绝，恐事情不通，如鞭靴之类，受亦无伤。”大意是，你清廉谨慎得太过分了，对于各道赠送的物品，一概拒不接受，恐怕在事情的情理上是讲不通的。比如马鞭、长靴一类的东西，接受了也无伤事体。这不能不说德宗对他是关心的，希望陆贽能够接受自己的价值观。但陆贽对此，态度是鲜明的，他说：“监临受贿，盈尺有刑，至于士吏之微，尚当严禁，矧居风化之首，反可通行！贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及金玉。目见可欲，何能自窒于心！已与交私，何能中绝其意！是以涓流不绝，溪壑成灾矣。”又曰：“若有所受，有所却，则遇却者疑乎见拒而不通矣；若俱辞不受，则咸知不受者乃其常理，复何嫌阻之有乎！”大意是说，监督有关部门的长官收受贿赂，只要所得财物折为布帛以后满了一尺，便以刑律相加。下至卑微的士民属吏，尚且该当严格禁止行贿，何况宰相是风俗教化的倡导者，怎么反而能够放过他们受贿的行为呢！贿赂的途径一经打通，反复实行，就会益加严重，赠送马鞭和长靴没有止息，必然发展到赠送金玉。眼睛看见愿意得到的东西，怎么能够在心中自行打消得到它的念头呢！已经跟赠物人结交了私情，怎么能够中途拒绝他的请求呢！所以，如果不断绝行贿的涓涓细流，就要填满溪涧沟壑而泛滥成灾了！假如对赠送的物品有的接受，有的推却，赠品被推却了的人便会怀疑自己遭受拒绝而办事难以顺利。如果一概推辞而不接受，人们便都知道不接受赠品才是通常的道理，又怎么会生出疑虑来呢！

上使人谕陆贽，“卿清慎太过，诸道馈遗，一皆拒绝，恐事情不通，如鞭靴之类，受亦无伤。”贽上奏，其略曰“监临受贿，盈尺有刑，至于士吏之微，尚当严禁，矧居风化之首，反可通行！贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及金玉。目见可欲，何能自窒于心！已与交私，何能中绝其意！是以涓流不绝，溪壑成灾矣。”又曰：“若有所受，有所却，则遇却者疑乎见拒而不通矣；若俱辞不受，则咸知不受者乃其常理，复何嫌阻之有乎！”

德宗失望了。虽然他知道陆贽说的是正确的，但他感到受到了羞辱。有陆贽这样一个人在身边，他感到不自在、不舒服。随即就罢免了陆贽宰相的职务，在裴延龄等人的推波助澜下，德宗一度对陆贽还起了杀心。多亏阳城等人一同上奏章替陆贽分辩，才免死贬谪。

从个人政治生涯而言，陆贽是失败的。他的政治才能没能得到充分的施展，得而复贞观之状的政治理想没有实现。这不能不说是个遗憾。但陆贽的思想在中国封建社会里产生了深远的影响。《新唐书》说他的思想“可为后世法”，苏轼则说陆贽“才本王佐，学为帝师”，王夫之认为：“唐室为之再安，皆敬舆悟主之功也。”而我在湖畔读史，看完陆贽的记述，深深为他的人格坚守所打动。面对皇帝的劝导，他从鞭靴中看到了金玉，“鞭靴不已，必及金玉”；他从防微之处看到的是杜渐之心，“涓流不绝，溪壑成灾”。正是这种贞刚律己的作风和公忠体国的品质，打动了一代又一代研读他、关注他的人们，虽历久而弥新。

陆贽死后，谥号为“宣”。宣的本意，是帝王的宫殿。

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