存在主义哲学的现代解读

所欲并不等于可欲，个人与社会关系乃是互动的，绝对的自由恐难被现代社会与文化所接受。...

“存在是经内心体验以后的生活”，这话是齐克果说的。

而我认为，“存在便是道理。”

一、存在主义的源起

(一) 工业革命的震撼

中世纪至18世纪之间，基尔特(Guild)制度造成家庭式工业。一个城镇可以说是一个经济单位，工人技术纯熟，可靠劳力养活自己，能肯定自己存在价值与意义。但工业化的结果，人们只是在巨大工厂重复装上螺丝钉，不必也无法知道自己的价值，即使因为生病而离职，这世界上也不会有什么改变。

(二) 二次世界大战的阴影

环顾历史，战争毁灭人类，吞食一切，人的命运消失在硝烟弹雨中，战争、绝望、死亡笼罩一切。两千年来柏拉图式的唯心论，激起学者与思想家走出这种哲学的巢臼，以具体生命代替抽象的思考、以真实人生代替幻想、以自身感受代替普遍法则。

二、存在主义的代表人物

(一) 齐克果(Soren Kierkegaard, 1813-1855)

1.西方近代最早的存在主义者，丹麦基督教牧师。

2.呼吁信仰跨跃(leap of faith)，宗教的存在乃是个人永恒的存在，透过良心的忏悔，在神前祈祷一刹那，人与永恒的神产生了关系。

3.倡导具有主观性的个人，远离科学的取向与客观性的要求，保持应有的距离，以便为自己做出抉择。

(二) 雅士培(Karl Jaspers, 1883-1969)

1.德国人，西方第一位用哲学体系来解释存在的哲学家。真正的存在主义也就是从他开始。

2.人的生存目的与意义在于阐明存在与实现存在，因为人必先提出存在的意义，而后才可能实现存在。

(三) 海德格(Martin Heidegger, 1889-1973)

1.德国人，海徳格的哲学渊源受胡塞尔影响甚大。以个人存在的体验去了解存有(Being)为其首要任务，而不以孤离的个人为其主要对象，且不称为存在主义者。

2.认为人的存在是在世存有、共同存有。

3.在世存有指的是：人来到世上，也就是存在的开始。察觉到自己存在，包括面临的恐惧、虚无与死亡的现实。不应逃离这些现实，应有勇气追问究竟我是谁？ ，才能主动地计画变成我自己未来的本质，求生命的自我超越。

而共同存有意指：人不是孤零零地被抛弃这世上，而是共同被抛弃这世界，因而是有同伴的，因此人要尽责任，才能实现人的本质，要靠仁爱来滋养人际关系。

(四) 马色尔(Gabriel Marcel, 1889-1973)

1.法国人。认为人类的存在应该是Being(是)，而非Having(有)，因为存在就是扮演好自己真诚的角色，人本身就是本体的存在(Being)，不是也不须由外在物来附加或增添(Having)。

2.了解Being(是)须靠内在的体验，方法即为订约、诚实。订约就是规划未来的自己是什么，从内心找到绝对的我、真实的我。诚实就是忠于自己，对自己存在的事实不自欺、不虚伪。如此才能寻得真正我的存在。

(五) 沙特(Jean-Paul Sartre, 1905-1980)

1.法国人。在第二次世界大战期间，加入地下抗德组织，因他亲身体验抗德运动的实际情形，乃视人类困境为荒谬世界的孤独个人。

2.一再提出existence precedes essence(存在先于本质)。人具有的各种特质，是人按照自己的意志所选择的结果。

3.人类的存在起初并无意义，须在无意义的世界自行建构其意义，与他人无涉。人的所作所为，都不能推委给上帝的意志、科学的法则、或社会的力量。因为个人是完全自由的，须为自己的行动与抉择，负起完全的责任，没有借口，有没有逃避的出口。三、存在主义的基本论点

(一)存在的自觉：【我】的存在，此一事实，千真万确，不必也不可置疑。必须【我】的存在，先于一切，才能发挥【我】的本质。

(二)存在的经验：存在主义者认为完美的理论不能代替实际的人生。海德格的【濒临死亡的存在】、及沙特的【呕吐的经验】，都是把经验当我主观的事件。齐克果认为存在是经内心体验以后的生活。

(三) 变易的观念：存在是变动不居的，每一瞬息过去，存在已变多或变少。亦即存在不是永恒，所以要在存在的潮流激荡中抛下定身的锚，是不易且可笑的。

(四) 重视个人的自由抉择：齐克果以为人的伟大之处在于他有自由；而沙特特别重视个人的自由选择，是决定其行为的主要原因。人类行为真正原因，是个人存有的基本计画，此计画是选择的，是个人自由与意识的决定。

(五) 人为主要的关系：存在主义关心的是主体的人，意指具体而活生生的人。视人为【自由、自创与自超的主体】。

四、存在主义在教育上的运用

(一) 教育目的：存在主义所强调的是要每个人认识其存在，一个有血有肉的存在。其所培养的人性气质为「真诚、决断、行动、个性、忠实，责任感等」。存在主义所强调的存在，并不是理智或社会道德，所以在教育取的是一种主观主义。那就是说在教育认识论上，不一定要强烈反认知或反理性，不过至少采取的是一种分理性主义，且以情绪的好恶为活动准绳。

(二) 教育方式：崇尚个性的了解，不重团体训练。一如文化主义的教育学者，强调教育的爱，一级教育须建立在「我-汝」的关系上。存在主义所强调的是「人师」而非「经师」，教育不能流为训练，教学方式要多注意「情绪、情感、创造能力、及较深遂的人生意义」。此外存在主义重视「游戏」的教学方式，沙特认为游戏是一种最能启发个性、自由创造的教学方式。

(三) 教育材料：重视如何教，却不甚重视教什么。对课程观是相当开放的，除了重视人文学科外，认为只要是对个人有益的任何学科，都可以作为课程的内容，自己不排斥，但也不预为安排设计。

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