【宋扇·清风】道家茶道的表现_【宋扇】

道家茶道茶道法则一：道家茶道室以水为重点构成，室内环境是水的自然，是人的涤尘去处。茶道师为水之灵，只有视水为...

道家茶道茶道法则一：道家茶道室以水为重点构成，室内环境是水的自然，是人的涤尘去处。茶道师为水之灵，只有视水为茶之母，茶才能形成道的神韵。清代张大复在《梅花草堂笔谈》中写道:“茶性必发于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，试十分之茶，茶只八分耳。”

茶道法则一：近水

道家茶道室以水为重点构成，室内环境是水的自然，是人的涤尘去处。茶道师为水之灵，为此，她应该在任何一个时候都必须保证室内的品质。并保证不得许可任何人破坏水的品性，包括用手动荡。只有视水为茶之母，茶才能形成道的神韵。清代张大复在《梅花草堂笔谈》中写道:“茶性必发于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，试十分之茶，茶只八分耳。”客人进入室内，茶道师必须提示不能说话，只能倾听泡茶水的声音。人的发音是大自然最大噪音，入室之人，必先控制好静的心态和听的准的准备。在所有人都净完手、脸、脚之后，其水应装入一个口袋，留下由客人自己带走倒入室外植物边，这是表示对水的尊重。品茶时不能将茶水留在杯中，最后一杯应品得干干净净，方可离开。

茶道法则二：尊人

在茶道室里，客人以左为上，以老为先，以女为重。茶道师在主席上应按要求一一提示给入室的客人。世间无人，则天地无德，万物难成，因人的存在，大千世界才有繁衍生息的未来，所以茶道师必须通过文字标识，向客人讲述人与自然的关系。沏茶过程是一个漫长的过程，茶道师的沏茶手法必须达到相当高的艺术和知识水准，让客人在静观中也能体悟出茶、水人的三合一关系。

茶道法则三：贵生

道家茶道是特别讲求茶叶质量的一组茶道，这是按照道家贵生的思想而定，所以，室内茶叶一律是上好的绿茶，绝不沏用其它种类茶叶。绿茶是茶品中惟一被科学界确认为茶中最有益健康的茶，同时还保证了植物自然的本色，这是完全符合道家的自然法则的。道家的贵生思想长期影响着商界大腕和仕途政客，但也有新生代人物渐渐步入这一思想行业。道家茶道着力于怡情养性，从贵生的目的看精英们的成就。

茶道法则四：坐忘

“至虚极，守静笃”是道家为静的处事哲学，茶道室内的“坐忘”，是表现道家“坐忘”的境界，并提出的致静为上的标准。“静”为道家“四谛”法则之一。茶室是静的空间，水是静的灵魂，茶是静的法门。心境在静默中一丝不留烦、一尘不染乱，一脉不承伤，一滴不沾痛，这是道家茶家提供的品茶关健。“坐忘”即是忘掉自己的肉身，忘掉自己的俗世，忘掉自己的腐蚀，忘掉自己的聪明等等。通过“坐忘”到达身心至极之静，也达到灵魂至极之超脱。

茶道法则五：无己

品茶为自然通物，道家的无己在借助物我对立的时空里，达到契合自然、心纳万物的境界，一切无己思想都存在着实际“大无”和“小无”的区别，道家的无是大无，佛家的无是小无，小无是肉体自我的消灭，大无是精神欲望，物我对立的消灭。我们现今天知道的世界各国茶会上体现的“无我”、“无常”、“无际”等词意，全部是道家“无己”思想的体现，没有别的体现形式，演哲大师在修正道家茶道时高度尊重了峨眉山原道家学派精神，并将这一精神列入道法中。茶道师在面对客人的无己心神时，不得随意性地参杂其它包括动作在内的形为。