旧时·趣  与民国大师聚谈读书

读书让人如隐树下，树影遮蔽，无人打扰，自得一片小天地。...



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读书让人如隐树下，树影遮蔽，无人打扰，自得一片小天地。

坐在这小天地里，身体好像只是个躯壳，许多门打开了，魂儿就跑出来了，游进了大天地里，见不同的人，听不同的话，可以静悄悄的围观，也可以闹腾腾的跳起来。喜欢的就拥上去，不喜欢的就二话不说的跑开，那个天地里好像没什么规则。

在这天地里，有很多不会忘记的人，有很多奇妙而存在的故事。即使最终仍须告别远行，也会在很多个黑夜，遥望到他们的皎洁星球。

又一年读书日，请来了一些远行人，此时节绿意正浓，正适合树下围坐，话读书。



周作人：古人劝人读书，常说他的乐趣，如《四时读书乐》所广说，读书之乐乐陶陶，至今暗诵起几句来，也还觉得有意思。此外的一派是说读书有利益，如云书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，是升官发财主义的代表，便是唐朝做《原道》的韩文公教训儿子，也说的这一派的话，在世间势力之大可想而知。我所谈的对于这两派都够不上，如要说明一句，或者可以说是为自己的教养而读书吧。既无什么利益，也没有多大快乐，所得到的只是一点知识，而知识也就是苦，至少知识总是有点苦味的。



胡适：第一，因为书是过去已经知道的知识学问和经验的一种记录，我们读书便是要接受这人类的遗产；第二，为要读书而读书，读了书便可以多读书；第三，读书可以帮助我们解决困难，应付环境，并可获得思想材料的来源。



林语堂：读书的目的，宋代的诗人和苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙。他说：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎”。他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。什么是读书的真艺术呢？简单的答案就是有那种心情的时候便拿起书来读。一个人读书必须出其自然，才能够彻底享受读书的乐趣。



钱穆：一是培养情趣。二是提高境界。为什么读书便能学得做一个高境界的人呢？因为在书中可碰到很多人，这些人的人生境界高、情味深，好做你的榜样。我们都是普通人，但在书中遇见的人可不同；他们是由千百万人中选出，又经得起长时间的考验而保留以至于今日，像孔子，距今已有二千六百年，试问中国能有几个孔子呢？假如我们诚心想做一人，“培养情趣，提髙境界”，只此八个字，便可一生受用不尽，便可获得一种新情趣，进入一个新境界。各位如能在各自业余每天不断读书，持之以恒，那么长则十年二十年，短或三年五年，便能培养出人生情趣，提高了人生境界。那即是人生之最大幸福与最高享受了。

冰心：一谈到读书，我的话就多了！我自从会认字后不到几年，就开始读书。7岁时开始自己读“话说天下大势，分久必合，合久必分”的《三国演义》！同时还看了母亲针钱箩里常放着的那几本《聊斋志异》。《红楼梦》是在我十二三岁时候看的，起初我对它的兴趣并不大，贾宝玉女声女气，林黛玉的哭哭啼啼都使我厌烦，还是到了中年以后，再拿起这部书看时，才尝到“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，一个朝代和家庭的兴亡盛衰的滋味。书看多了，我也会挑选，比较。比如说看了精彩的《西游记》就会丢下烦琐的《封神传》，看了人物如生的《水浒传》就不会看索然乏味的《荡寇志》等等。



朱光潜：中国书里，我最欢喜《国风》、《庄子》、《楚辞》、《史记》、《古诗源》、《文选》中的《书笺》、《世说新语》、《陶渊明集》、《李太白集》、《花间集》、张惠言《词选》、《红楼梦》等等。在外国书里，我最欢喜溪兹、雪莱、考老芮基、白朗宁诸人的诗集，苏菲里克斯的七悲剧，莎士比亚的《哈孟列德》、《李耳王》、《奥赛罗》，歌德的《浮士德》、易卜生的戏剧集、杜格涅夫的《新田地》和《父与子》妥斯套夫斯克的《罪与罚》、福洛伯的《布华重夫人》、莫泊桑的小说集、小泉八云关于日本的著作等等。

朱光潜：世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都是在忙中做成的。美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。不必远说，你应该记得孙中山先生，难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还要忙些么？他生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。你只要看他的《建国方略》和《孙文学说》，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。不读书能讲革命，不知道「光」的所在，只是窜头乱撞，终难成功。



王云五：一个人只要志愿读书，断没有腾不出时间的。一天24小时，除去睡眠饮食等时间，最多不过10个小时，工作时间也不过10个小时，这样算来，每天至少还有4个小时可以读书。我觉得不要说4个小时，如果每天能坚持半个小时读书，坚持1年、5年、10年或更长，算算你能读多少书？我不说你也清楚，这是一个惊人的数字！读书贵持之以恒，常年累月。

鲁迅：我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后决择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来。



胡适：读书，第一要精，第二要博。先说什么叫“精”。即读书四到：“眼到，口到，心到，手到。”。眼到是要个个字认得，不可随便放过。口到是一句一句要念出来。心到是每章、每句、每字意义如何？何以如是？这样用心考究。但是用心不是叫人枯坐冥想，是要靠外面的设备及思想的方法的帮助。手到就是要劳动劳动你的贵手。例如，标点分段，是要动手的。翻查字典及参考书，是要动手的。做读书札记，是要动手的。

什么书都要读，就是博。读一书而已则不足以知一书。多读书，然后可以专读一书。譬如读《诗经》，你若先读了北大出版的《歌谣周刊》，便觉得《诗经》好懂的多了；你若先读过社会学，人类学，你懂得更多了；你若先读过文字学，古音韵学，你懂得更多了；你若读过考古学，比较宗教学等，你懂得的更多了。你要想读佛家唯识宗的书吗？最好多读点伦理学，心理学，比较宗教学，变态心理学。博学正所以“大其心使开阔”。我曾把这番意思编成两句粗浅的口号，现在拿出来贡献给诸位朋友，作为读书的目标：为学要如金字塔，要能广大要能高。



老舍：怎样读书，在这里，是个自决的问题；我说我的，没勉强谁跟我学。第一，我读书没系统。借着什么，买着什么，遇着什么，就读什么。不懂的放下，使我糊涂的放下，没趣味的放下，不客气。我不能叫书管着我。第二，读得很快，而不记住，书要都叫我记住，还要书干吗？书应该记住自己。对我，最讨厌的发问是：“那个典故是哪儿的呢？”“那句书是怎么来着？”我永不回答这样的考问，即使我记得。我又不是印刷机器养的，管你这一套！读得快，因为我有时候跳过几页去。不合我的意，我就练习跳远。书要是不服气的话，来跳我呀！看侦探小说的时候，我先看最后的几页，省事。第三，读完一本书，没有批评，谁也不告诉。我有我的爱与不爱，存在我自己心里。我爱念什么就念，有什么心得我自己知道，这是种享受，虽然显得自私一点。第四，我不读自己的书，不愿谈论自己的书。第五，哼，算了吧。



朱光潜：读书方法，我不能多说，只有两点须在此约略提起：

第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要精彩和你自己的意见。记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细。各人天资习惯不同，你用哪种方法收效较大，我用哪种方法收效较大，不是一概而论的。你自己终久会找出你自己的方法，别人决不能给你一个方法，使你可以依法炮制。



冯友兰：我的读书经验总结起来有四点：精其选，解其言，知其意，明其理。可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第三类是仅供翻阅的。所谓精读，是说要认真地读，扎扎实实地一个字一个字地读。所谓泛读，是说可以粗枝大叶地读，只要知道它大概说的是什么就行了。所谓翻阅，是说不要一个字一个字地读，不要一句话一句话地读，也不要一页一页地读。就像看报纸一样，随手一翻，看看大字标题，觉得有兴趣的地方就大略看看，没有兴趣的地方就随手翻过。



木心：我读书的秘诀是：看书中的那个人，不要看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。



马一浮：故欲读书，先须调心。心气安定，自易领会。若以散心读书，博而寡要，劳而少功，必不能入。



杨绛：钟书好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记；钟书去世后，我找出大量读书笔记，经反复整理，分出三类。第一类是外文笔记，除了极小部分是钟书用两个指头在打字机上打的，其余全是手抄。第二是中文笔记。他这些笔记，都附带自己的议论，亦常常前后参考、互相引证。以后的笔记他都亲自记下书目，也偶有少许批语。第三类是“日札”———钟书的读书心得。日札共二十三册、二千多页，分八百零二则。不论古今中外，从博雅精深的历代经典名著，到通俗的小说院本，以至村谣俚语，他都互相参考引证，融会贯通，而心有所得。

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