答问:为什么要“诸恶莫作,众善奉行”?做善事是不是累积智慧的本钱?为什么?
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『 网 友 提 问 』
“为什么要“诸恶莫作,众善奉行”?”
- 换个方法问,做善事是不是累积智慧的本钱?为什么?
【 智 行 讲 堂 】
首先,
原话是四句,
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
很多人只看见了前面两句——“诸恶莫作,众善奉行。”
而忽视了后面的"自净其意",这样一来佛的真实教导就缺了一半儿。
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其次,
佛说的“诸恶莫作,众善奉行”
其中的“善恶”,并不是人类道德标准的善恶。
在佛教里,对于善恶的定义是以解脱轮回,契入涅盘,离苦得乐为根本的。
离迷向觉的,就是善;
反之,就是恶。
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第三,
“是诸佛教”——诸佛到底教了个啥,
其实就是两件事儿,
一个是诸恶莫作众善奉行;
一个是自净其意。
佛,两足尊。
两足尊不是两个脚丫子尊,
而是两种资粮的具足圆满和尊贵。
两种资粮——
一个是福德资粮,
一个是智慧资粮。
换言之,就是佛教导众生就是要圆满自己的福德和智慧,
当自己的福德和智慧圆满的时候,就成佛了。
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第四,
弥勒菩萨的《瑜伽师地论》里关于两种资粮的叙述:
- 福德资粮者。谓由此故于今获得随顺资具丰饶财宝。遇真福田为善知识。离诸障碍能勤修行。
- 智慧资粮者。谓由此故成就聪慧有力有能。解了善说恶说法义。获得随顺法教义教教授教诫。
那么既然修行成佛就是要圆满这两种资粮,
那么显然,一切有助于圆满资粮的事情就是善,反之,就是恶。
那么,“诸恶莫作,众善奉行”也就成为了学佛修行的核心和根本。
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第五,
佛教的核心根本理论是缘起法。
有偈言:
诸法因缘生,缘谢法还灭,
吾师大沙门,常作如是说。
佛知佛见就是对于因缘果报的正知正见,
只有真的深深相信一切都是因缘果报,
一切都是业报现前,一切都是因果不虚的时候,
这才具有了起码的契入佛智的基础和条件。
种善因得善果,种恶因自遭殃。
只有不断的做好事,种善因,
才能圆满自己的福德智慧,
才能解脱世间烦恼。
善是庄稼,恶是杂草;
种瓜得瓜,种豆得豆。
要想来年收成好,今年到底种点儿啥?
欢迎转发。恳请保持原文。感恩。
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『 智行和他的朋友们 』
问:师兄一直强调的智慧资粮,确是当下最紧要的。嬉笑怒骂,皆为慈悲故。
【答】:其实我更强调福德资粮。多少人修一辈子,根本遇不到善知识,也离不开障碍,也不能勤修行。这些且不论,还有多少人做不到随顺资具丰饶财宝,为了养活自己喂肚子而奔波一生。
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