朱子家訓·淺析 第三輯

捧讀經典，細味古韻。‍（原文）：与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦親邻，须加温恤。（译文）：和做小生意的...



捧讀經典，細味古韻。





‍（原文）：

与肩挑贸易，毋占便宜；

见贫苦親邻，须加温恤。 

  （译文）：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。

     肩挑贸易，这里代指做小生意的人，在古时做小本生意的人，大多异常辛劳，他们没有太多的本钱，只能靠着每日早起晚睡的，做一点东西拿到集市上去出售，指其能饱一家之食，如唐白居易所写《卖炭翁》便是写出了卖炭翁的幸劳。

    同样你多给别人利益，反而自己养仁厚之心，这也是对自己的一种提高。更何况跟那些做小本生意的人家，本来利就不高，也许他就赚那么一点点，不能够去占他们仅有的便宜，要体谅他们谋生之难。

 



    贫苦亲邻，《说文》亲，至也。这里代指亲人，而何谓之亲人呢，古人讲九族这里的“九族”泛指亲属。但“九族”所指，诸说不同。一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父，也就是《三字经》的说法“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。这九族也就是与自己最为亲的，也是与自己有血缘相关的。邻，指邻居；居住在一起，低头不见抬头见的人，古人说远亲不如近邻，人都是有感情的，相处久了自然而然的会产生感情，这情非其他，为最为纯真的情也。看见亲朋有难，我们不当挺身而出，尽力而为么？也就是能帮就帮，我幼时所居于乡下，同村之人朴实，前村谁家有个红白喜事，村里有人出人，有力出力的前后忙活，仿佛是自家之事一般，现在搬到城里来住，连对门之人姓氏都不知道，可见人情冷薄再也没有从前的感情了。



（原文）：

刻薄成家,理无久享；

伦常乖舛,立见消亡。

  （译文）：对人刻薄而发家的，绝没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。

    刻薄，形容词，指待人说话冷酷无情，过分苛求，与刻薄相对的便是宽厚，宽厚是指气量宏大，在待人接物及日常交际方面宽容厚道，能容人。中国有句俗话说：“宰相肚里能撑船”，这句话意思并不是说人人都能当宰相，而是告诉人们要应培养这种胸怀和气量。我们应当像养育万物的大地一般，具有宽厚的胸怀，惟有宽厚的胸怀才可以兼容万事万物，要培养宽厚的美德，首先对待他人应该充分理解与体谅，不求全责备，要多看他人善良与友好的方面，做到宽以待人。所以《文言》主言：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。如果刻薄对人，处处争利，唯对已有利之事则为之，不利则不为，那么这种人，又有谁愿与之相交呢？古言，吃得亏打得堆，近乎此意。

    伦常乖舛，伦常指，中华传统文化的中“五伦”关系，即父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。这是五伦大道，是人类存在的五种正常关系，出了这五种关系都是违背伦常的。乖舛，指谬误；差错；不顺遂。也就是说违背伦常，很快就会消灭，有些人觉得这是假的，带有浓厚的封建主义思想，但我想说的是三纲五常是教我们做人，如何做人，为什么要守诚信，为什么孝顺父母。等等，君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。所以这人伦所讲的不过忠孝信悌而已。记住家和万事兴，无须终日口不停。爱惜我们小天地，永远充满着太平。相亲相爱同相敬，家庭才会有温馨。谦虚人人都仰慕，礼让个个受欢迎。



（原文）：

兄弟叔侄，需分多润寡；

长幼内外，宜法肃辞严。 

 （译文）：兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。 

     兄弟叔侄之间要互相帮助，首先朱老先生这里说的是兄弟跟叔侄，何谓之兄弟，同母或同父称为兄弟，而叔侄即父亲兄弟之子，这些都是有着直接血缘关系的，在这些跟自己有着最亲最亲的血缘，在他们经济条件好的情况下，应帮助经济状况差的；古人讲修身齐家治国平天下，古人的一家不是如现在单单的自己一家三口，而是一大家，凡一姓之人，自曾祖以下皆可谓之一家，如太原李家，河东谢家等等，这一家人口上千，古人讲清官难断家务事，所以便会在这一家之中找一个族长，且一族之中定有族规，凡违反族规者都是族长按族规论处。这一族之长也同一国之长一般，这便是一个小国，治现了这一族之好，再去治理国家也就相对容易了。而如何治理好一个家呢？子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”对待百姓必须庄重，守礼，对方自然对你恭敬。真心对待民众，对百姓仁慈，视之如子，人民就会尽忠。树立好的典范又去教导不好的人，人民自然会加倍努力。这里虽然说的是治理天下，然何尝不是治一家之法呢？《大学》中讲：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；所以一家不齐何以齐天下，一家不治何以治天下，这里也此家训之根本意义所在。



（原文）：

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？

重资财，薄父母，不成人子。 

（译文）：听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是作儿子的道理。

    听妇言这里的“妇言”这里特指后妻的言语，乖是不和之意，也就是因为后妈的缘故，使得家庭不和，这那里是大丈夫所为呢？这种事从古到今都是有的。在《二十四孝》中的第一孝，孝感动天，即是讲舜的后妈和后妈的儿子鼓动舜的父亲，想置舜于死地，但舜都得以逃生并依旧孝顺最终感动天地。

   （原文）虞舜姓姚，名重华。瞽瞍之子，性至孝。父顽母嚚，弟象傲。舜耕于历山，象为之耕，鸟为之耘，其孝感如此。陶于河滨，器不苦窳；渔于雷泽，烈风雷雨弗迷。虽竭力尽瘁，而无怨怼之心。尧闻之，使总百揆。事以九男，妻以二女。相尧二十有八载。帝遂让以位焉。

    （意译）舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

　　后人有诗赞曰：队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。

    还有在《二十四孝》孔子的弟子闵子骞的后妈，在冬天给自己的两个儿子和闵子骞各缝了一件新棉袄，可闵子骞穿上一点不暖和，原来，后妈给自己儿子缝棉袄用的新布新棉花，给闵子骞却用的陈年旧布和芦花，虽然体积大，却一点不保暖。由此可见，人有亲疏之别，一个善良的后妈，应把母爱推及爱前妻的儿女。故而孟子说：“幼吾幼以及人之幼。”意思就是像爱自己的儿女一样去爱别人的儿女。可作为一种理想中的假设，而要真正的做到却是太难，若真是人人如此，这天下大同矣。

    古人云：树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也。此话是从反面来告诫人们，行孝道要及时，要趁着父母健在的时候，而不要等到父母去世的那一天，当你想回过头来行孝时，却发现父母已离我们而去，唯时光不可追，这世上也没有后悔药。故《孟子.尽心上》 孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱存,兄弟无故:一乐也。仰不愧於天,俯不怍於人:二乐也。得天下英才而教育之:三乐也。其第一就言父母俱存,兄弟无故，可谓人生之至乐。而当下人们，见父母有疾而不重视，或因不舍花钱而不肯让父母就医，实大不孝。前此时候听说有位老人，患有重病为了不扯累子女而自杀，对于父母来说唯愿子女安好，生活幸福，然而这样虽然减轻了子女的经济负担，却是将子女又置于大不孝之地。父母对子女之爱，最为无私实天下莫能及也，子女对父母之孝亦弗能及也。此句前面言亲子，后言考亲，此人世之大伦，若能行好此二事，当可称世之大丈夫矣。



（原文）：

嫁女择佳婿，毋索重聘；

娶媳求淑女，勿计厚奁。

 【注释】： 厚奁（lián）：丰厚的嫁妆。 

    （译文）：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。

     在封建社会，儿女的婚姻全凭“父母之命”，选什么样的女婿，娶什么样的媳妇，全由家长决定。家长的选择标准，关系到儿女的终身幸福。不少家长以权势财富作为择婿择媳的前提，形成买卖婚姻，葬进了许多青年的幸福。这不禁让我想起了当代的一部分地区，以山西为例，他们的聘礼一般在5-10万之间。在结婚之前，男方要准备好新房，并将房子装修一新，买新家电、家具。礼金是在这些之外的。礼金之外，还有女方的饭钱，一般5000左右；还有给女方父母的钱，以表达父母对女儿的养育之恩，一般2000-5000之间。也就是说其聘礼至少在十万以上，对于一些条件好的，聘礼就更高了。此风盛行已久，现已是风行全国，记得在以前，结婚时大多只谈谈其家境，说的最多的还是此人之人品如何如何，而今却更多的谈论男方家境，有多少车子，房子，存款，似乎养一个好的女儿成就手中的攀附权贵之资本，此与卖儿卖女有何异哉？人们所看重的不再是德高望重，不再是学识深厚，而是你开的什么车子，住的什么房子，用的什么手机，穿的什么衣服，我不禁想问除开这些，我们还剩下什么？曾经的亲情、友情、爱情都不再是那么的纯洁，没房子，谁嫁你？这不仅仅是一句话，更是一种风气。是啊，没房子，谁嫁你！“拜金”似乎成为了一种时尚。然而我不禁想问，你到底是嫁给我的，还是嫁给车、房、钱的呢？似乎社会与文明越来越进步，然而这样的恶习却是越来越严重了，我不禁想问这社会是文明了还是退步了。



問作者安好，祝事事順心！！

愿眾安！！

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