什么人能够当善知识

佛陀说：“止止不须说，我法妙难思。”（《妙法莲华经》）佛法言语道断，心行处灭，不可思议。如此说来，佛法...

佛陀说：“止止不须说，我法妙难思。”（《妙法莲华经》）佛法言语道断，心行处灭，不可思议。如此说来，佛法根本没有开示悟入的方便吗？不是。佛陀说的句句经，菩萨造的卷卷论，大德写的页页疏，都是我们通达佛法的方便之门。如此看来，谁都可以开示通达佛法的方便法门了？也不是。只有善知识才能做此一工作。

学佛者的最终目标是成佛，因此我们学习所依的根本经典是佛陀圣典，只有对佛陀圣典的修习达到一定水平的人才能担任善知识。依佛陀开示：“有四种人，能护正法、建立正法、忆念正法，能多利益，怜悯世间，为世间依，安乐人天。何等为四？有人出世，具烦恼性，是名第一；须陀洹人，斯陀含人，是名第二；阿那含人，是名第三；阿罗汉人，是名第四。”（《大般涅槃经》）后面三种是声闻四果罗汉，相当于菩萨道初地以上的圣者（包括维摩诘、胜鬘夫人等以在家相示现的菩萨），他们已获得与与佛一样的根本智（洞察空性的智慧），正圆满差别智（通达诸法差别性质与相状的智慧），宣说佛法时不一定照本宣科，但具有如下特点：“一者、时说（契合时机），二、至心说（心净污染），三、次第说（次第井然），四、和合说（贯通经义），五、随义说（随顺经义），六、喜乐说（充满法喜），七、随意说（说法无碍），八、不轻众说（不轻听众），九、不呵众说（不责听众），十、如法说（契合真理），十一、自他利说（自利利他），十二、不散乱说（条理清楚），十三、合义说（融会经义），十四真正说（真实正确），十五、说已不生憍慢（没有我执），十六、说已不求世报（不求报答）。”（《优婆塞戒经》）这是智者大师所谓“有慧眼力明于法药，有法眼力识于病障，有化道力应病授药令得服行”（《摩诃止观》）的圣师。

佛陀说的第一种善知识是什么人呢？佛陀开示说：“若有人能奉持禁戒，威仪具足，建立正法，从佛所闻，解其文义，转为他人分别宣说，所谓‘少欲是道，多欲非道’，广说如是八大人觉，有犯罪者教令发露、忏悔灭除，善知菩萨方便所行秘密之法，是名凡夫，非第八人。”（《大般涅槃经》）他们虽然没有见道、不是菩萨（第八人），但能持守戒律、理解经义，而且能发起“为他人分别宣说”之心。这是指发起菩提心（“初发心住”位以上）的菩萨道修行者，所以佛对他们大加赞叹：“发心毕竟二不别，如是二心先心难，自未得度先度他，是故我礼初发心。初发已为人天师，胜出声闻及缘觉，如是发心过三界，是故得名最无上。”智者大师所谓“虽无三力，亦得施化”（《摩诃止观》）的凡师就是这种善知识。

善知识之凡圣，究竟说来，如人饮水，冷换自知，圣师固须圆满成佛，凡师更当转迷开悟；而作为学生，则不应对善知识妄加分别，而应以“十六心”闻法，因依此正心闻法，可“断闻根”（断除能闻所闻的分别心）而悟道。




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