上焉者下焉者民弗从

中庸释义第二十九章

第二十九章王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民...

第二十九章

王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道：本诸身征诸庶民，考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则，远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在彼无恶，在此无射。庶几夙夜，以永终誉！”君子未有不如此而早有誉于天下者也。

【释义】至圣是遵守原则之大圣人。原则二字，世俗闻之者广，行之者多。而真正的原则，世俗知之者少，闻之者希。“原”者，无极至极真理谓原○，原即渊源，无源之源，自然一切皆依此源而生，此源可喻为无源之源，无根之根。无源是万流万源的源头处，自然一切有根之无根处，一切有本无本之本自在谓之原○。“则”是一切自在自然自为无为的发展，无有有为规律的自在自然，自为无所不为的真规律的自然法则，这就是人类一切原则的总根源。本谓之原，本立而后道生谓之则。则者己之谓也，即教天下化天下者。理法行施于天下者。定原则在自身心，不出门可以教天下。己不能为规则者，不能正心修自身，又何以推己及人齐家治国平天下？自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。壹为原则，无二理可求，无二法可行，就是定律为不二法门之正心则己。没有规矩不能成方圆，规者，遵无极真理自然之规；矩者，无极一切行自然之道，天地位焉，万物育焉，四时行焉，百物生焉，诚信不移谓之矩。效圣贤，尊原则，守规矩，必成方圆，必自性圆明矣。