“溯身铭体” 专栏之七 走路上了瘾

渴望走路的身体，感觉很奇妙，我发现，我爱上了自己那轻快迈步的身体；从那徒步时被阳光拉长的身影，看见我铭印在路途中，而路途也铭印了我。...



转载自 “众妙之门” 网站之 “溯身铭体” 专栏

原文地址：http://www.doorsofspirit.com/main/index.aspx



走路上了瘾

文/ 吴文翠[台湾]

梵体剧场艺术总监

渴望走路的身体，感觉很奇妙，我发现，我爱上了自己那轻快迈步的身体；

从那徒步时被阳光拉长的身影，看见我铭印在路途中，而路途也铭印了我。

走.走..走...走入非日常的奇妙境界

走路，步行于大地之上，让人有一种踏实的存在感，彷彿亘古以来，就是以如长鞭拍地的双腿、生长于天地间的移动之树！不过，这种感觉，必须是长时间一步一脚印行进于大地之上，方可得。无法虚拟，不能「偷吃步」，更没有魔法。

如果你的身体已经对于步行有经验、有能力，那么，长时长程步行之后，即使没有魔法，你的身体也能够达到「某种状态」——可能是有点high，也可能恍惚出神似与天地合一。

这不是魔法，所以你的肉体仍存在天地之间，没有消失，那持续移动着的时刻，不在过去，也不在未来，就在当下这一刻，一种非日常的奇妙境界。你是你同时你又不是你。

所谓的长时间，可能是一小时，三小时，或甚至十小时以上。最好是持续前进，而不是走走停停，即使休息，也只是数分钟的暂歇。因为身体必须持续移动一长段时间之后，状态才会渐渐深入改变。如果能度过肉体劳累的适应期，累积经验与能力，那么即有机会品味长程徒步的奥妙，这种奥妙，甚至，只能体会，无法言传。

而且，走路，最好一个人走。

自己一个人走路，也许孤独，但并不悲哀。孤独有很多种，这一种是创造性的、启发式的孤独，甚至是一种让人觉得「享受」的孤独。当因为沈浸于这种孤独之中，而得到豁然开朗的珍贵体验时，行者会感谢有机会走这么长的路，来得以进入这种创造性的孤独，终至，得到一种生命的出口。

走路，可以走出很多故事

我们可以从洗涤心灵的层面来谈走路，当然，更可以从身体健康的层面来谈走路。例如，脚跟踏地行走，有助于钙质稳定沈淀于骨头之中以避免骨质疏松症，而在跑步机上行走却无此效果；也听过不少得癌者日日徒步，幸而找回健康......等等。

也许你会以为我之所以走路上了瘾，是因为健身风气所致，但事实上却完全跟那无关。走路之于我，是一种机缘。

我因缘际会地由两个不同角度切入长程徒步的世界。度过长程徒步初期的艰难疼痛、渐至游刃有余、直至甘之如饴，慢慢咀嚼享受箇中滋味，而今，我已是个走路上了瘾的人。

第一个机缘是表演训练。

1988年起我参加了优剧场「溯计划」，当时我们做了很多从一地移动到另一地的训练：一人接一人地跟随着leader徒步前进，或疾行，或慢走。短则数小时，只在某一特定地点活动；长则须移动数天数夜，由一个城镇移动到另一个城镇。（注1）

第二个机缘是徒步进香。

也是由于优剧场「溯计划」的因缘，1990年时我首度参加了苗栗县通霄镇的白沙屯妈祖徒步进香仪式。

徒步进香可能是长程徒步中感觉最幸福的一种，因为你可以放松地把自己交给代表妈祖的神轿——超越身与意的带领者——跟着妈祖走，不须分心于行程食宿问题，随着进香队伍，祂停，你就停；祂走，你就走。是把自己放空，也必须完全打破个人行动的日常惯性，由神意完全主导路线与停驾时间地点的白沙屯妈祖徒步进香，对徒步者的身心惯性是非常大的考验，也将获得非常丰富的经验。

我的经验是度过最初三年的适应期之后，学得如何在长程徒步中安放身心，找到长时程走路的诀窍，往后，就是享受期了。甚至进香结束回到一般生活，还会不适应日常生活并且想念进香呢！会想念那种身体极累但精神却安静清明的长程徒步状态。

有一年我进香结束回到台北后，气感通身的现象，还留在身体里一星期左右，待在屋里都明显地感觉到那气感具体地通达到天花板，甚至冲出天花板。这样的描述不是怪力乱神，而是长程徒步之后所出现的身体现象。

长程徒步，安放身心

从白沙屯拱天宫至北港朝天宫来回大约四百公里，可能走八天或九天或十天，甚至十一天，路程与时间并不一定，每年农历12月15日掷筊，由妈祖决定隔年春天的进香香期。所以即使年年参加，也觉得是不同旅程的探索，多年来我累积了一些走路的心得，乐于跟大家分享——

虽然走路并无所谓的标准技巧，但因为是长程徒步，若没有一些基本概念，路还是很难走得长。譬如，脚跟先着地，勿脚尖先着地；抬大腿，勿只动小腿；意念放松，勿常常边走边聊天；食物饮水最好是量少次数多…等等。若是参加白沙屯妈祖徒步进香，因为时间与速度无法由个人决定，徒步条件较具挑战，甚至得利用一些技巧来走，譬如，提肛，松胯，收敛丹田，意念往前投射，保持步伐稳定，若须加快速度时勿加大步伐而是加快跨步频率……等等。

我个人还练习了好多一般走路不见得须用上的方法，譬如，重心如何安放，意识放在不同部位以助提气，十指微弯以助敛气，眼神初是聚焦凝视、然后放松远放视野开张……等等，种种技巧都非常宝贵且对持续长程徒步有很大帮助。

温柔对待大地，大地才会温柔反馈

后来更进一步发现，身体徒步技巧虽然重要，但更重要的是我们必须温柔对待大地，大地才会温柔反馈我们——脚板要轻柔触地，脚跟先着、脚尖后起，双腿如软鞭子、脚板如柔云，稳健但轻踏。

如果脚步重重踩地，大地也会重重反弹回来，步行时间一久，大地反弹的冲击力（其实这也是来自我们本身），透过脚板上传全身、震荡，很快地身体就会出现疼痛疲累，身体里能力较弱或曾有旧伤的部位，很快地会被震荡、勾引出来了。

这样的领悟不只与长程徒步有关，也会让人不得不反思，如何对待他人？如何对待世界？如何对待自然？

是的，走路不只是一种运动，也是一种修行，犹如「行禅」。

行者必须培养一种耐操、耐烦的身心状态，不疾不徐，一步一步地往前移动。走在路上，只能靠双腿，无法飞天钻地。面对天地，只能谦虚，走到彷彿走不下去之时，学会了臣服，学会了放下。然后发现原来身心都是潜力无穷的，累到极致举步艰难时，我以为已到体力极限了，但因为神轿还没停驾，随香者也不能停步…，结果我竟然还能继续走上好几个小时，连自己都意外！更意外的是，还达到那奇妙的非日常境界——双脚彷如上了油的轮子，自主行动着，不仅脚底的水泡、某处的疼痛，都不复存在了，而且还通体舒畅、精神通明！

徒步、洗涤、探索、沈淀、发现、面对

更妙的是，长程徒步之时，人好像比较容易「照见自己」，身体的疲惫超越过了之后，心灵反而能更清明地看见——欲念是碍，强求是碍，预期是碍，自以为是是碍…。这般照见，提醒我拿掉这些碍，是以如同修行了！

在被限定的、无法逃避的、也不想逃离的长程徒步旅途中，我看见从自己身上显露出来的人性弱点，在接下来的一年里，我将不时地面对它、工作它、超越它。虽然有些弱点终究可以慢慢超越、修正，但更多的弱点是只能改善、不容易完全剥除的。不过，这样的「游戏」——徒步、洗涤、探索、沈淀、发现、面对——感觉很棒！就好像花时间慢慢地把屋子里每个角落打扫干净的过程，也许不轻松甚至辛苦，但很有成就感，且洗涤清净了的身心，使我在面对日常生活时也是轻盈的。

在长程徒步过程中，不只可沈淀、探索出自己的人性弱点，并且也可产生面对人生的能量，有时候那能量是沈淀后自己长出来的；有时候是徒步途中的「自问自答」渐渐累积出来的信念，所产生的能量。

是的，我常常这样子自问自答，如果说，我有什么「法宝」去面对孤独人生路的话，应该就是从长程徒步中学来的沈淀与自问自答了。在人生很多重要的转折点，靠着这项法宝，我做了一些选择，并且抱持信念面对所选择的路。

学会剥除，而不是添加

我不只喜欢一个人走长长的路，在人生的旅途上，我也选择了一条同伴稀少，终至踽踽独行的路——表演艺术——走得像一个以艺术来修行的香灯脚（注2）。

或者其实应该说是表演艺术「选择」了我，这是一种奇妙的缘分，而我则「选择」了继续走这条路，因为这路上充实快乐的感觉多过不安徬徨，但不意味着一帆风顺，困境或挫折总是适时地出现。所以，靠着徒步、洗涤、探索、沈淀、发现、面对，一路上「自问自答」而产生了信念，这信念对于踽踽独行，非常重要。

当面对要走一般的路或表演艺术的选择时，我自问自答——

问：「这是一条不太能被了解、又辛苦的路，你真的要选择这条路吗？」

答：「可是人生只有一次，只能做一种选择，我不想后悔。不做怎会知道结果呢？」

问：「这条路可能很孤独，你不害怕吗？」

答：「大多数的人生路应该都是孤独的吧。」

当生活无依、三餐难继之时，我自问自答——

问：「衣食无缺但精神苦闷，精神满足但吃不太饱、穿不太暖，你选择哪一种呢？」

答：「我想…应该还是会选择精神满足的那一种，因为我了解自己，无法忍受做不感兴趣、无法满足精神面的事。」

问：「这样，日子不难过吗？」

答：「人生本来就无法完全如意啊！人一天只有24小时、生命走过无法回头，所以，人生有得必有失。当你选择了A路之后，那就享受A路上的优点吶，别抱怨这条路上的缺点，更别遗憾得不到B路上的好处！谦虚一点，日子就不难过了。」

站在十字路口要选择往哪一条路之时，也许觉得难；但选择了以后不论碰到什么状况都能安住心、持续走在这条自己所选择的路上，其实更难。完全在相不相信自己!?耐不耐得住寂寞!?（这不是属于孤独的那种，而属于同一条路上日久渐渐失去新鲜感所产生的困顿无聊，是不甘寂寞的那一种。）

长程徒步让人学会了剥除，而不是添加。我在走路之初，并未想过要学什么，但无形中，却从中学得了「放下欲念的轻松」。

或欲求或苦恼或预期，多一个念头等于多一个「包袱」，持续移动中的身体，比平日的身体更能灵敏地觉察「念头的重量」。

「包袱」太重，是煎熬；「慢速」，是煎熬；「除了动双脚什么都不能做」，对已经习惯效率、习惯按几个键就完成诸事的现代人来说，甚至是折磨吧！但如果心头悬着包袱、未曾放下的走路，只是身体的劳动而已，长时间走路之后的心之澄静，很难发生。

渴望走路的流浪计划

2006年我得到「云门舞集流浪者计划」的奖助，有机会去日本流浪两个月，我选择了徒步，借用日本古道这个场所来进行精神净化之旅。

在日本关东与关西之间的百年古道「中山道」徒步，在京都的古寺与古寺之间徒步，在古都京都与古都宇治之间徒步……。自己决定行程、以自己的速度，每天徒步3～8小时，在山林中，在人群里，见林如不见林，见人如不见人，一切只剩下双腿徒步。

这又是一个全新的经验，不同于表演训练，迥异于徒步进香，没有既定的目标，供你攀登；没有超越身与意的神轿，帮你前导。走不走？犹在你。

我持续地走着，在不熟悉的空气里，在陌生的人群中，找寻一种徒步的节奏，建立体内新的摆动韵律，有时候把五官放出去接收异国的文化风土，有时候把五官收敛进来沈淀属于自己身躯里的种种。

在百年中山古道上，从一个宿点走到另一个宿点，一人的徒步充满起起浮浮的惊叹与挫折，徒步着的双腿、摆动着的身躯是活着的。渴望走路的身体，感觉很奇妙，我发现，我爱上了自己那轻快迈步的身体；从那徒步时被阳光拉长的身影，看见我铭印在路途中，而路途也铭印了我。

在走路这个简单的行动之中，包含着某种深度，当我一程一程地渐渐体会了那种深度，我看世界、看他人、看自己的方式，自然渐渐不同于以往了。不论是以自己的速度不疾不徐地走，或是跟随白沙屯妈祖徒步进香时疾时徐地走，当渐渐集中意志，肉体渐渐贴近心灵，才会发现平日的熙熙攘攘，其实让肉体与心灵分离甚远。那种分离到底多远？有时是连自己都察觉不到的。

上了瘾地走在路上，我学习、我受教了，深深觉得人在天地之间只能谦虚、知足。走在有形的路上是如此，人生的路上何尝不也是如此。（注3）

注释：注1：这样的训练从「寻找台湾人的身体」之概念出发，以训练表演者：超越身与意、活在当下、保持身心有机状态。此训练方法受波兰剧场大师Jerzy Grotowski的「贫穷剧场」「客观戏剧」训练法所启发。

注2：香灯脚即徒步进香途中的随香客，拿着进香旗（与神沟通的象征物），提着灯笼（有照明的功能，也有光明的意含），以身体能够自我携带的最朴素方式：双脚走路，来朝圣进香。

注3：本文曾收录于《白沙墩——妈祖徒步进香特刊》2007年第五期。《走．路——给我一条千里步道》吴宁馨主编，2007年11月，左岸文化出版，千里步道筹划中心 http://www.tmitrail.org.tw

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