释经灵修万有之首 弗1:20-23

我们经常强调「个人」经历，然而一旦「个人决志」，归主的「个人」就归入一个「新人类」群体，称为「教会」。基督是我们的完满，何等荣耀，何等安全。我们是基督的完满，何等尊贵，何等使命！...

以弗所书第1章

20 就是照他在基督身上所运行，的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在，自己的右边，

21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。

22 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。

23 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。

在 以弗所书1:17-23 节的「感恩祷告」，发信人祝愿收信者得到「圣灵」启蒙，以至可以明白牵涉上主「奥秘」的三方面。其中第三项提及「父神」的「能力」：「他向我们这信的，人所显的能力是何等浩大」。祷文接续赞叹「父神」的「能力」，原来都透过「基督」彰显出来。

「父神」使基督从死里复活，使基督在天上坐在，自己的右边，使基督远超过一切，将万有服在基督的脚下，使基督作万有之首。1:17-23 节这篇「感恩祷告」像前面1:3-14 节的「赞颂祷文」一样，原本是一条结构十分，复杂的单一句子，借着层层描述的众多词组（phrase），说明「父神」的「能力」，就是如此壮阔的透过「基督」彰显出来。

「父神」使基督成为「一切」「万有」之首，祷文的语词所指，包含了灵界、物界，古往、今来，远方、近处；就是无所不包，没有缺漏，宇宙间的所有，都由基督掌控支配。啊，这就是「父神」的「能力」。

祷文的最后一则「词组」，「是那充满万有者所充满的」，就语词文法而言，可以有几个不同的解读。例如〈汉语新译本〉在正文译作：（教会）「是他的丰盛完满；他就是那位以各样方式，充满万有的。」在附注则列出另外，两个翻译。又例如〈新普及译本〉译作「充满万有的基督使教会，完满完全。」

其实这种语意上的「模糊性」，正是这篇祷文的精妙之处。祷文采用一种双向两可的，语带相关语文，赞叹上主「旨意的奥秘」；教会既是基督的丰盛完满，基督又是教会的完满完全！这不就是「一切在基督里」吗！

思想：我们经常强调「个人」经历，然而一旦「个人决志」，归主的「个人」就归入一个「新人类」群体，称为「教会」。基督是我们的完满，何等荣耀，何等安全。我们是基督的完满，何等尊贵，何等使命！

「尔道自建」由一班委身的圣经学者参与撰写，的灵修文章，透过圣经原文、历史背景、地理或考古等不同角度，阐释一些常被人误解或，难解的经文；「尔道自建」以书卷灵修的方式，更有助于弟兄姊妹对整卷，经卷有更深刻的印象和理解，在灵修时先理解经文原意，透过思考问题，来自省我们与神的关系。

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