读过《诗经》的人，母亲节从来不送康乃馨_【诗词中国】

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我通常会通过楼下花店里陈列的鲜花来判断，最近又是什么节日。

情人节和七夕，玫瑰和百合是绝对的主角；元旦和春节的时候，染成大红色的银柳总是分外抢眼；装饰着松果和银色雪花的冬青花环会和圣诞红一起，在十二月上市；如果菊花占据了半壁江山，那么就是清明或者重阳。

而五月上旬，也就是现在，各种颜色的康乃馨次第登场，用一种温和却不容拒绝的方式提醒我：母亲节要到了。

母亲节=康乃馨，似乎已经成为一种现代人的共识，就像夏天要吃西瓜和冰棍，是一种节令标志。

但事实上，现代我们普遍认知当中的，五月第二个星期日的“母亲节”，起源于一百多年前的美国，康乃馨就是那时候被定义为“母亲花”的，因为它是这个节日创立者安娜·贾维斯想要纪念的母亲最喜欢的花卉。

“康乃馨”其实是一个很优美的译名，在没有这个名字之前，国内的同类植物——也许花朵不那么大，颜色不那么鲜艳——被称为“石竹”。

李白笔下“山花插宝髻，石竹绣罗衣”的那个“石竹”。

是的，除了这一句之外，我再想不到关于这种花的古诗词名句，这让我非常遗憾地不能给康乃馨做一期诗词合集。

但是好在，古诗词里，跟母亲有关的，其实是另一种花——萱草。

《诗经·卫风·伯兮》当中记载：“焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心晦。”这里的“谖草”，就是萱草。在这首诗，以及接下来的很多首诗里，它代表着“忘忧”。

“儿行千里母担忧”这句俗语，似乎奠定了一个母亲忧愁的基调，“临行密密缝，意恐迟迟归”，把这种担忧上升到了一种难以企及的高度。

在古代有一个非常有人情味的传统，孩子离家之前，会给母亲的住处种上萱草，使她能够忘记离别带来的忧愁。写《游子吟》的孟郊，另有一首《游子》诗里记载了这件事：

萱草生堂阶，游子行天涯。

慈亲倚堂门，不见萱草花。

当然我们都知道，母亲不会因为一朵花而真正忘记对孩子的忧心，否则蔡琰也不会在《胡笳十八拍》里写：

对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤

但这并不妨碍我们对“忘忧”这个词语的美好向往，这个时候，我不得不用一个外来词形容这种向往：浪漫！

因为这种低调的浪漫，使得一种代表母亲的鲜花，有了更加悠久的历史和寄托，就算因为文化背景的原因，它不能像康乃馨一样，让全世界都知道，至少作为中国人，我们应该知道，萱草花除了能让你饱餐一顿之外（对，它另一个别名是“黄花菜”），还能代表母亲与孩子之间的浓浓亲情。

我身边的人，对于“母亲节”这个舶来的节日，总是持两种态度，一种表示坚定的拒绝（“中国人不过洋节，过了就是崇洋媚外”）；一种表示随缘的接受（“啊今天是母亲节，那给妈妈买个礼物吧”）。但不管是哪一种，他们的情绪都没有对待“情人节”“圣诞节”那样激烈，那是一种可有可无的拒绝或者接受。

可能这就是亲情与爱情的不同之处，后者就像鲜花，必须时时刻刻记得浇灌才能开放，而前者就像钟表，只要一些必要的保养与维护，就能一直走下去。

不管怎样，我愿意借着这个有着美好意头的节日，对我的母亲说一声“节日快乐”。也许明年，我会记得提前种上一盆萱草送给她，今年的话……可能炒一盘黄花菜也不错？

写这样一篇随笔，不是为了掉书袋，也不是为了灌鸡汤，更不是为了让中西文化对立起来。毕竟，我们都希望自己的母亲能够过上健康、温馨、快乐的生活，这难道不是“康乃馨”和“忘忧草”联合起来的含义吗？

今年的母亲节是5月10日，如果你愿意的话，可以在评论区说说你自己的妈妈，小诗妹帮你上墙，让更多人看到你们的爱。