二郎山庙会轰轰烈烈的开始了，可是这些东西你没有想过吧！
二郎山庙会，没去庙会玩耍的小伙伴快点凑过来...
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趣谈神木人逢节赶会的精神痛点
一个地方的经济实力，传统文化习俗等直接性的决定了一个地方的赶会现场的繁简。
所以你可以从一个地方的逢节赶会现场可以侧面的看到这个地方的精神面貌与百姓的文化生活。
在这个40万人左右的小县城里，人们把赶会作为一种集体性的朝拜兼娱乐活动，即使在拥挤的人山人海中，我们似乎也抱着一种极其喜悦的心情去人挤人。
哪怕是顶着烈日，顶着狂风，我们依然用一种欣赏的姿态去阅读会场两边的小摊贩与那些玲琅满目的小商品。
当然，在今天，人们的消费冲动也在隐约的奋起反抗，不是路边的小商品就是寺庙里那些所谓能够预知命运的人。
我们似乎更乐意这样的集体行动，彼此陌生，却又相互拥挤着。
即使在这样繁华热闹的人群熙攘中，一些赤裸甚至是难堪的现象，依然能够戳到我们神木人的痛点，而这无非就是会场中的残疾乞丐，他们更像是一个艺术家，因为他们特别擅长摆出各种令我们同情惹怜的姿势。
有时候，一个充满无助的眼神就可以让我们主动掏腰包。
虽说一块钱没有多少钱，但是，我们的善良没有用到一个真正需要的人的身上，而是被那些残疾行乞艺术家骗了去，甚至他们还会窃喜我们的愚蠢，因为我们愚蠢的善良喂饱了他们的肚子。
我们用一块钱滋养了一群廉价的演员，到头来还要向我们收购我们的善良，面对这样的乞丐，我们像欣赏一个怪物一样去盯着他看，去跟旁边的人窃窃私语，甚至指着残疾的部位或笑或沉默，很少人能够慷慨的掏出一块钱施舍与他。
因为我们都知道，残疾行乞，是他们的一个谋生的职业，但是，在今天，残疾行乞者的收入依然很可观。
因为，在我们的心里深处依然会被这样的残缺而触动，似乎我们看到他们残缺的部位，我们就会隐隐切身的体会到那种疼痛与煎熬。
于是，我们就被那些残疾行乞者消费了一顿，然而这样的乞丐多了，我们也就见怪不怪了，更是理所当然或是心安理得去欣赏他们的悲惨，而在他们的身上我们也似乎增值了自己的幸福，因为，我们最起码是健全的。
虽说一块钱没有多少钱，但是，我们的善良没有用到一个真正需要的人的身上，而是被那些残疾行乞艺术家骗了去，甚至他们还会窃喜我们的愚蠢，因为我们愚蠢的善良喂饱了他们的肚子。
我们用一块钱滋养了一群廉价的演员，到头来还要向我们收购我们的善良，面对这样的乞丐，我们像欣赏一个怪物一样去盯着他看，去跟旁边的人窃窃私语，甚至指着残疾的部位或笑或沉默，很少人能够慷慨的掏出一块钱施舍与他。
因为我们都知道，残疾行乞，是他们的一个谋生的职业，但是，在今天，残疾行乞者的收入依然很可观。
因为，在我们的心里深处依然会被这样的残缺而触动，似乎我们看到他们残缺的部位，我们就会隐隐切身的体会到那种疼痛与煎熬。
于是，我们就被那些残疾行乞者消费了一顿，然而这样的乞丐多了，我们也就见怪不怪了，更是理所当然或是心安理得去欣赏他们的悲惨，而在他们的身上我们也似乎增值了自己的幸福，因为，我们最起码是健全的。
于是乎，你又栽到别人挖的坑里了，而你不能有任何抵抗，因为，是你心甘情愿的配合他们把你消费掉了的，所以你只能吃个哑巴亏。
赶会除了熙攘的各种人群，各种商贩的叫卖以及跪在路边的行乞艺术家，潜藏在人群里的扒手似乎也没什么了。
但是，总有些相关的回忆在我们无聊乏味的赶会中涌现出来，比如那个卖糖葫芦的老奶奶总说她家的糖葫芦不粘牙。
那个卖棉花糖的大爷说他做的棉花糖甜如初恋。
那个耍猴儿的叔叔总是能把人逗得捧腹大笑。
而我们也很乐意给他们辛苦费，还有那个做各种糖人儿的叔叔，似乎能把西游记里所有的人物都可以捏活了。
那些平日里不曾吃到的小吃，那些露天耍杂技，马戏团，做表演的演员们，像欣赏一副画一样欣赏着拥挤的人，他们都是通往快乐或虔诚朝拜的目的地，会和陌生人欣赏讨论一样的风景与新鲜的人和事儿。
而这些美好的记忆似乎在奸诈的交易中慢慢被退款，在淡漠的人情中渐渐被冷眼，在这个急功近利的社会里他们被无情的淘汰了，他们的离去不是简单的离去，而是带着我们人情最单纯的时代离去的。
所以，奸诈的更奸诈，现实的更现实，即使我们的身体贴着身体在拥挤，在前进。
但我们依然没有目的地，只是单纯的在拥挤，在感受着那些陌生的热闹，我们的赶会也就慢慢的失去了意义，那些记忆的消失，让我们集会失去了大半的色彩与快乐。
没有了他们的角色扮演，我们的赶会，似乎就是去拥挤，去参观人海而已，那些美好的记忆，似乎永远不会再回来。
但我们的集会却依然在继续，而那种快乐与纯真却早已不在了，只能在麻木的拥挤中感叹一下，有关于那个时代的人文情怀，什么时候还可以在二郎山底的小摊儿上畅饮一杯。
文章来源:神木之声顽钰
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