正史 圣城战记（六）重建圣殿

“当以色列人攻占这片土地时，他们建立了几座城市，其中最著名的称作耶路撒冷。在这儿他们又建立了圣殿，圣殿成为他...

“当以色列人攻占这片土地时，他们建立了几座城市，其中最著名的称作耶路撒冷。在这儿他们又建立了圣殿，圣殿成为他们崇拜的中心”——狄奥多罗斯

公元前538年，波斯帝国灭亡了新巴比伦。跟亚述和巴比伦的统治者不一样，波斯皇帝居鲁士大帝（کوروشکبیر，Cyrus the Great）宣布释放一切被掳之民。他尊重被征服民族的风俗习惯和宗教信仰，不但释放了巴比伦囚禁的犹太人，还包括被巴比伦征服的亚述、埃兰等民族，甚至派出军队护送他们返回故土，并以人力物力支援他们重建他们的家乡和文明。尤其是允许希伯来人回到故土，并把巴比伦人掠夺的物品归还给希伯来人，允许他们带回耶路撒冷。

在犹太人历史上，居鲁士大帝一直被纪念，因为在所有的异族统治者中，他是最善待犹太人的国王。当几百年后罗马人将犹太人赶出以色列地的时候，当一千多年后欧洲大陆的基督教会歧视犹太人的时候，当两千多年后纳粹德国掀起一股屠杀犹太人的恶潮之时，很少有人会想到在遥远的古代，有这样一位善待犹太人的异族统治者。居鲁士大帝的宽容在中古时期的世界是罕见的。而正是这种宽容，保证了波斯帝国长期的强盛，正如同大唐盛世。背景阅读：居鲁士大帝

居鲁士大帝（公园前599年－公园前529年）是世界历史上第一位国际性的帝王，在西方历史中第一个以“大帝”（英文后缀The Great）的名称称呼。他所创建的波斯帝国疆域辽阔，从爱琴海到印度河，从尼罗河到高加索，是世界上第一个横跨亚欧非的国家。在铭文中，他骄傲地说：“我，居鲁士，世界之王，伟大的王。”

公元前559年，居鲁士成为波斯人的首领，统一了波斯的10个部落，并成为米底帝国的一大诸侯。公元前553年，居鲁士起义反抗米底帝国。征服米底的战争持续了3年，公元前550年，居鲁士终于攻克了米底都城，正式建立波斯帝国。居鲁士属于波斯人的阿契美尼德家族，因此他所创立的帝国也被称为阿契美尼德王朝。实际上米底人和波斯人在血缘和语言上都密切相通。由于居鲁士保留了米底人的大多数法律，也保留了许多行政管理方法，因此居鲁士灭亡米底的胜利与其说是要征服外国，倒不如说是改朝换代。

波斯的西方强邻吕底亚看到居鲁士日益强大，想趁波斯立国未稳，出兵将它灭掉。国王克洛伊索斯于公元前547年出兵攻打波斯。出乎克洛伊索斯的意料，居鲁士为了防止他集合更多的军队进攻波斯，竟然主动出击，攻入吕底亚本土。仓促应战的吕底亚人与波斯人决战于首都萨迪斯（今土耳其西部）郊外的辛布拉平原。吕底亚人仍旧想依靠长矛骑兵取得优势，但居鲁士却想出了妙计。他将随军运载粮食和行李的骆驼集合起来，配备骑手，走在军队的最前面，步兵和骑兵紧随其后。吕底亚的马队遇到骆驼，立刻转身逃窜。据希罗多德所著的《历史》解释说，马害怕骆驼，在看到骆驼或闻到骆驼气味时就受不了。吕底亚人毕竟是西亚最勇武好战的民族，他们跳下马来和波斯军队肉搏。最终吕底亚人溃败，逃回萨迪斯城。围攻两周之后，波斯军队攀爬绝壁，攻入萨迪斯，吕底亚王国灭亡。

在吕底亚灭亡之后，当时的西亚三大强国只剩下美索不达米亚的巴比伦王国。居鲁士并不急于进攻巴比伦王国，而是用了6年多的时间征服东伊朗和中亚地区。公元前539年，居鲁士借巴比伦内部不稳之机出兵。巴比伦城（今伊拉克境内）以异常坚固而闻名，但因为内部的分歧，巴比伦城的大门为居鲁士洞开，他进入巴比伦的道路上铺满了象征和平的绿枝。至此，居鲁士成为了西亚地区的唯一霸主，其帝国甚至向东一直延伸到印度河畔和中亚的查克隆提（今日色尔河）河畔。与他之前的亚述帝国和新巴比伦的尼甲布尼撒相比，居鲁士的政策非常宽容。他在被征服地区实行宽松的自治政策，除了承认波斯帝国的最高统治特权之外，各地旧有的法律和统治机器都被保留了下来，米底、吕底亚、巴比伦的贵族仍然保有原来的特权。在宗教方面，他每到一地就到当地的神庙拜祭，安抚祭祀贵族，保护他们的特权。他最广为传颂的事迹是允许被新巴比伦王国强行迁徙至巴比伦境内的犹太人返回家园，并支持他们重建被毁的耶路撒冷犹太教神庙，并因此被《圣经》称为“上帝的工具”。居鲁士以强大武力为后盾的地方宽容政策，成为波斯帝国立国的指导思想被他的后继者们贯彻下去，使这个看来松散不巩固的军事行政联合体居然延续了两百多年之久。

波斯的威胁总是来自东西两边，但它没有能力在两线同时作战。在灭掉了西线两大强国之后，居鲁士才得以抽出精力对付来自东北方的游牧人。公元前530年，他出兵征讨里海东岸广阔草原上的马萨格泰人。

居鲁士扎下营盘，只留部分军队守卫，自己带领大部队悄然后退。马萨格泰女王的儿子率部劫营，杀死留守的波斯军人后，在原地饮宴。居鲁士回兵歼灭敌军，俘虏了王子，王子羞愤自杀。女王派使者告诉居鲁士：“我凭着马萨格泰人的主人太阳发誓，不管你多么嗜血如渴，我也会叫你把血喝饱的。”

双方的大战是居鲁士一生经历过的最残酷的战斗。在双方弓箭手射完所有的箭之后，两军展开肉搏厮杀，最终的胜利属于马萨格泰人，波斯军队几乎全军覆没，居鲁士阵亡。马萨格泰女王找到居鲁士的尸体，割下他的头颅，放进盛满血的革囊。她以此实践自己的誓言，让居鲁士“饱饮鲜血”。后来，居鲁士的儿子冈比西斯二世继承了王位，他打败了该部落，运回了其父的尸首。居鲁士的遗体归葬故都帕萨尔加迪（位于今伊朗法尔斯省）。他赢得了永久的尊敬。200年后，灭亡波斯帝国的亚历山大大帝从希腊东征到此，不仅没有毁坏他的陵墓，相反还下令加以修葺。居鲁士陵2500年来屹立不倒，在陵墓旁的一根柱子上，一段铭文至今仍清晰可见：“我是居鲁士王，阿契美尼德宗室。”

言归正传。波斯帝国在灭亡巴比伦之后，自然也将被巴比伦征服的国土纳入自己领土之内。波斯将全国划分为20个行省，犹大是其中之一，耶路撒冷是犹大省的首府。居鲁士在占领耶路撒冷之后立即发布诏书“雅卫天上的神，已将天下赐给我，又祝福我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建雅卫以色列神的殿，愿神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他；另外也要为耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物”（《圣经·以斯拉记》1：2-4）。这就是居鲁士帮助犹太人重建圣殿的史实。

在所罗巴伯（זְרֻבָּבֶל，Zerubbabel，约雅斤之孙）的领导下，大约5万名犹太人从巴比伦回到了以色列地，并很快开始在耶路撒冷修复圣殿。但是修复圣殿的工作并不顺利，一来回到以色列地的犹太人并不富足，而留在耶路撒冷的犹太人本身经济社会地位就不高（巴比伦掳走的都是当时犹大王国的精英），二来在巴比伦灭掉犹大王国之后，已经有一些其他民族的人迁徙到耶路撒冷，他们反对在耶路撒冷重建圣殿。犹大周围三个省的外族酋长甚至警告波斯中央，如果犹太人在耶路撒冷修建圣殿，他们将公开叛乱。波斯皇帝大流士一世（داریوش，Darius I）迫于压力，不得不短时间中止了圣殿的重建，但是不久之后犹太人拿出了居鲁士同意修复圣殿的文件，圣殿的修复工作又恢复了。公元前515年（一说公元前516年），经历了20年之后，新的圣殿终于在第一圣殿原址上修复完成。尽管圣殿的规模与豪华程度都难以与第一圣殿相比，但是在犹太人的心目中还是激起了极大的宗教热情。而且由于第一圣殿紧挨着原来希伯来王国的宫殿，普通人前往朝圣不太方便；而新圣殿修复完成时，宫殿早已不存在，平民前往朝圣更加便利，因此其宗教意义从这个方面来看就显得更加重要。犹太人从各地赶来庆祝，大宴七天，他们相信“新圣殿的荣耀必定大于先前的殿”。这座圣殿，被称作“第二圣殿”。公元前444年，先知尼希米（נְחֶמְיָה，Nehemiah）回到耶路撒冷。尼希米原本是一名犹太奴隶，后来在波斯皇帝薛西斯（خشایارشا‎，Xerxes）的宫廷中担任要职。他被薛西斯认命为犹大省的省督（之前历任犹大省省督都是波斯人）。回到耶路撒冷之后，他发现由于城墙年久失修，耶路撒冷经常受到周围亚扪人和阿拉伯人的骚扰。于是他决定修补并加固耶路撒冷的城墙。如同重建圣殿一样，定居在这里的其他民族的民众仍旧将尼希米这一做法视作犹太人试图重新在耶路撒冷占据统治地位的举动而加以激烈反对，甚至想尽一切办法来阻挠城墙的修补工作，以至于犹太工人在修补城墙时每个人一只手拿着工具，另一只手拿着武器。尼希米力排众难，创造性地将城墙修补工作承包给几个家族，仅仅在52天后就完成了这项工程，从而得到了犹太人的极大拥护。在《圣经》“尼希米记”中记载尼希米提到了修复城墙之后的耶路撒冷有了六个城门，这说明耶路撒冷城的面积进一步扩大。之后，尼希米鼓励犹太人移居耶路撒冷，扩大人口比例，让犹太人控制城市中的经济与文化，从而保证有效地防御其他民族的侵犯。以当前的眼光来看，尼希米的这一做法确实印证了之前耶路撒冷其他民族的担心，不过在当时的环境下，尼希米这么做似乎也无可厚非。之后近200年，尽管犹大只是作为一个边远省份存在于波斯帝国之中，而没有完全的独立地位，但是却保持了平凡而平静的发展。波斯宽松的政策使犹太人保证了相对的自治，甚至可以铸造自己的银币流通，而波斯帝国在这里的主权宣示不过是驻扎的数量有限的军队而已。因此犹太民族意识和宗教意识在这一时期不断恢复和强化，犹大省也一直对波斯帝国忠心耿耿（圣殿山东门以波斯帝国首都书珊命名）。耶路撒冷更是从此享受了几百年的平安，城市规模不断扩大，她在所有犹太人心目中的地位也逐渐变得不可替代。从大卫王入主到这时已经过去了五百年，耶路撒冷已经成为了犹太民族的象征。

圣城战记（一）文明的先兆

圣城战记（二）希伯来人崛起

圣城战记（三）大卫王驾到

圣城战记（四）所罗门王与第一圣殿

圣城战记（五）犹大王国的首都

下篇：圣城战记（七）马卡比起义

号角及号角工作室简介：

《号角文集》是华文世界唯一制服徽章收藏专题读物，于2013年10月以罗马数字编号恢复出版，第六卷已经隆重上市。号角文集微信公众号是《号角文集》官方帐号，致力于传播制服徽章收藏文化，争取成为制服徽章收藏圈微信交流的平台，力争定时更新。《号角文集》除在各大新华书店能够购买到之外，还能够在各专业书店，亚马逊、京东、当当等电商或淘宝、天猫购买。号角网（http://www.ihaojiao.com）也已上线，欢迎大家访问！

号角工作室是华文世界专门从事徽章制服收藏文化研究的专业机构，现已出版《号角》文集和《二战德国勋赏制度解密》等若干制服徽章读物，以及“世界舰船”、“陆战武器”、“世界航空”系列图书，举办号角在线拍卖，运作号角网，并参与策划若干主题活动。基于本工作室与全球专业出版机构和各大拍卖行、军事收藏品销售机构的良好合作关系，我们能够为广大读者和收藏者提供各项卓越服务。

除近现代各国制服徽章文化领域外，号角工作室还致力于海洋军事文化领域的研究及创作，聚集了大量海洋军事历史作家，策划有《英国战列舰全史》、《英国/日本/美国/苏俄驱逐舰全史》、《日本航空母舰全史》等系列丛书，主编海洋军事文化MOOK《海战事典》，已经上市的指文“世界舰艇”系列出版物受到了读者一致认可。

主要项目包括：
-专业徽章制服收藏书籍出版策划及运作

-在线拍卖

-收藏品及专业书籍交易
-收藏品第三方鉴定
-收藏展示及专题沙龙策划
-收藏专业咨询

如何联系我们：

1.申请加入号角QQ群：336043525，注明“号角文集”；拍卖QQ群：372577935

2.QQ 号：738161/51658860，申请好友请注明“号角文集”；

3.淘宝旺旺号：silica/sergeyev

4.新浪微博：@reichsrommel或@孤单是永恒微博

5.淘宝旗舰店：http://shop33861847.taobao.com

6.查找公众订阅号：号角文集或clarion_zven；或点击右上角关注官方帐号



7.主编个人微信号：

    关注 号角文集