玉書心聲 第271辑

Goodnight...

松本優樹（Yuki Matsumoto）1989年出生于日本埼玉县，2013毕业于日本武藏野美术大学学习工芸工業学科，同年来到景德镇乐天陶社做驻场艺术家，他在景德镇期间创作的作品，这些作品是以泥板方式成型。几何图形和器物的材质融汇，非常有意思。

而今故事多，很多，太多，迷炫成一个一个漩涡，我看了昏晕，常常避之惟恐不及。而到底要引用一则故事开头——“有个案例：有个人去茶叶店买铁观音，喝遍店家所有茶，没一款能对味，很失望。次日，带自己的茶给老板看。原来品种是本山。”

接下去，我接下去——

第一则。次日，这人带自己的茶给老板看，老板一看，一笑，说：你这是本山哪。那人一听，一怒，叫：我喝了那么多年铁观音，能不懂？！老板无以答，那人忿然离去。

第二则。次日，这人带自己的茶给老板看，老板一看，一笑，说：你这是本山哪。那人一听，一惊，问：何以见得？老板从货仓里拿出本山，从冰箱里拿出铁观音，两条茶对列，一比，本山形小叶薄，色绿带黄，铁观音质重叶厚，墨绿翠绿，一喝，本山香粗味爽，铁观音香幽味柔。见过喝过，那人信服，买了真铁观音，满意而去。（这里也可接为——见过喝过，那人信服，仍买了本山，因比往常价廉，欢喜而去。）

第三则。故事中段，有个人去茶叶店买铁观音，喝遍店家的所有茶，没一款能对味，很失望。默然转出，入另一店，可能找到，可能找不到，可能接一则，可能接二则。

故事里老板是良商。

我搁了很久，不知怎样回答朋友的话。那夜朋友来，二零一二年福鼎白毫银针，起炭炉，农夫山泉泡，甜味过喉，是谓喉韵。他说有生津无喉韵。我急，明明有，他急，明明没有。彼此声渐高，脸渐红。他说，这里三人觉得没有，你一人觉得有，为什么就你对？我说，味觉也是需要培养需要训练的啊，老茶人的功力不是白白来的啊。他又说，就算有业余专业之分，九十九个说没有，一个人说有，一怎么就是对的，一要跟九十九怎么说呀？

我无言以对，继而沮丧。

凤凰单丛，都乌岽啊乌岽，乌岽山上无原野。

福鼎白茶，都老啊老，福鼎前人轻老茶。

武夷岩茶，都大红袍啊大红袍，大红袍茶树难种，早伐去不少。

古树茶，纯料茶，高山茶，有机茶，野生茶，陈年茶……

一比九十九，约是好茶次茶的比例。故事不迷不炫，九十九谁要？

故事这么迷这么炫，九十九，本山就是铁观音，一能怎么办呀？铁观音本山尚形异味别，喉韵无口能言，九十九，无喉韵，一能怎么办呀？一是良商，九十九默然忿然而去，一能怎么办呀？

老师说，对牛弹何琴，不说也罢。而朋友不是牛。一比九十九，故事续集第二则，权且说说吧。

又引一故事，梗概，一人买碗，以一碗碰它碗，声皆沉闷，无一适心。商家得悉此客以声辩碗，另拿一碗与他作样，此客复又一一击碰各碗，声变脆亮。此人惊问何故，商家笑言，执何为何。缩起来，故事讲的是“我执”，通向茶叶，故事讲的是，真要识茶，不可空讲“适口为珍”，不可妄谈各有所爱，一碗是一碗，一茶是一茶，本山是本山，铁观音是铁观音，明辨而后有任性。

又，古人云：入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。去掉诗意，此现象叫嗅觉器官适应，受制于鼻粘膜的嗅觉细胞及中枢神经系统。有老茶师大半生事茶，手扇一扇茶烟，大概能知茶的优劣，无它，只大半生积累，记住罢了。茶叶专业考试，要辨形辩色辩味，无它，逼你记住罢了。雾中水中迷炫中，自知九十九，就该走出室肆，对抗记忆，水雾抖掉，故事忘掉，掉到虚怀若谷，掉到一，一碗一碗，一茶一茶。自知九十九而以庞然自矜，故事续集第一则，我替良商想好了对话——你要的铁观音，请别处找。

呜嘟是一种乐器，历史可追溯到2700多年前的春秋战国时期。《嘉鱼县志》曾记载“泥呜嘟，古称吴嘟，为三国东吴时簰洲牧童所创”，即本是牧童撮土而成的玩具，“呜嘟”二字由其发音而来。古人用鱼形寓意吉祥如意和富裕，故此“呜嘟”的形状沿用鱼形。呜嘟音色圆润，浑厚悠扬、低沉古朴，尤善表现幽远飘逸、古朴的意境，是我国迄今为止唯一能演奏和音的土类乐器。

屋主 Muriel Bardinet 是位室内设计师，同时经营着一家古董店，他深深的着迷于二十世纪中叶的设计美学，这是他位于布鲁塞尔的公寓，将各种喜爱元素组合在一起，塑造出不拘一格的个性折衷主义风格。

公寓的前身是一家倒闭的日式餐厅，Muriel Bardinet 看中他独特的外观，买下这里后将新旧元素穿插搭配。客厅大部分的家饰都来自古董店，皮革双人沙发，生锈的时钟，精致的烛台，黑白色调的装饰画，回收木条定做的书桌。屋主用这些旧元素营造出文艺，宁静的诗意氛围。客厅与院落联通，黑色的时尚座椅与建筑黑色的外表相呼应。厚重的实木餐桌，现代化的灶台，新旧冲撞延伸至厨房区域。休息室里，柔软的地毯，表面已经斑驳的沙发，充满历史感的储物柜，这里的每一件家饰都是屋主精心挑选，大到沙发，储物柜，小到墙上的配饰，储物盒，对细节的重视让这里充满了独特的艺术气息。原先餐厅的波浪线天花板被保留下来，未经修饰的斑驳表面是时间冲蚀的效果，时间在这里留下的不是破旧的痕迹，而是充满故事的韵味。波浪形的天花板延伸至洗浴室，墙面也用统一的材料进行粉刷，为了不破坏这个素色空间的气氛，屋主放弃了打造储物柜的想法，而是混凝土的洗手台下用粗麻布代替柜门，遮挡杂物。混凝土天花板上贴上金属色的星形铁制，精致，梦幻。

在60-70年代的欧洲，中产阶级盛行着一种时髦的运动或者说生活方式——非洲大陆的狩猎度假生活。而狩猎过程中穿着的猎装，则成为了一个重要是中产阶级标识符号，狩猎夹克起源于20世纪上半叶英国军队的制服，专为在非洲丛林行军的士兵们所设计。为了应对热带气候，多由轻盈、透气的粗斜纹棉布或府绸面料制作，同时还要兼具保暖性，以应对日落后的降温。它还有另外一个名字－－灌木丛夹克，就算进入灌木丛也不怕被勾破。卡其色或绿色较为常见，可以帮助士兵们更好地隐藏在丛林中。衬衫式的衣领，中央单排的扣子，还有翻盖的口袋以及常常会缝上的肩章，成为了其主要的标识。

1968年，以推出吸烟装而闻名的Yves Saint Laurent将猎装设计在自己的Safarix系列之中，这个既性感又阳刚的设计，让世人感觉其无性别设计的能力，也再次给女装带来了性别束缚的突破。时至今日，无论是T台又或者是大牌大片，这也已经成为一经典的元素。

艺术家：梁白波

年份：1940年代

原作材质：水彩

原作尺寸：33 cm × 25 cm

馆藏处：不详

1940年代，与丈夫前往新疆采风的梁白波画了大约40幅描绘维吾尔族人生活的水粉画，这幅《维吾尔女人》便是其中之一。画面明洁简练，略带一点装饰情调，令人欢喜赞叹。她出手的似乎很简单的几根线，不但表达了人物的美丽形体，也表达了他们含蓄深沉的内在精神，画中的女人并未直面观众，而嘴角和眼神多么恬静，意蕴深邃，深含着的是普通人们那朴素的真、善、美。

玉書之家，真善美的养育空间

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温柔却坚强

圣洁又充满诗意

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