【转转生活】达州曾经是有东外的！_【达州同城转转会】

在达州，你会听到人们把城市的几个区块称之为市内、南外、西外和北外。这样的称谓既不同于成都的青羊、武侯、金牛、...

在达州，你会听到人们把城市的几个区块称之为市内、南外、西外和北外。这样的称谓既不同于成都的青羊、武侯、金牛、锦江等是区一级的行政建制，也有别于宜宾的老城、江北和南岸等单纯的城市区块名称，她是镇的名称与城的结合。而特色之处更在于南外、西外、北外等名称的“外”，这“外”有什么样的含义？这样的称谓是如何产生的？而有“南”、“西”和“北”，为何独独缺了“东”？

达州“四外”基因出处有底蕴

早在2009年达州市地方志文史专家邓高就曾撰文说出了达州城区命名的出处。邓高认为，清朝嘉庆《达县志》中在卷十“城址而稍广之，长七百三十五丈六尺六寸，周四里零，高一丈七尺。门四，南曰朝宗、北曰来凤、东曰迎晖、西曰扬武，修缮巩固”，“乾隆三十三年，知州郭联奎请项修建，因旧。嘉庆十一年，叛兵焚毁民居，延及南门城楼。十七年知县郭南英倡修”。这些信息表明已经具备后来“南外、西外、北外”最终横空出世的基因。

至于在后来为什么出现了“三缺一”现象。邓高告说：“在民国《达县志》卷三《舆地门·市镇城厢城治》中已经有了关于“南外、西外、北外”的准确记载，也不知道”东外“是被何人何时进行了“斩首行动”，弄得现在“三外”是“群外无头。”

历代地方史料中不见有南外、西外和北外等称谓。可以说南外、西外和北外的叫法是民国后才有的。但此三镇的名称到底起于何时，又因何而起，东外的历史又如何，与其他三镇又有无关联？1911年，辛亥革命爆发，清政府的统治濒临崩溃，四川宣布脱离清政府自治。为护卫达州城区安全，临时成立护城团，划清风、明月、翠屏三乡近城之地，四周各二十里归城区管辖。所设团甲共八区，其中城内四区，城外四区。护卫城团的外四区分别为：东外、南外、西外和北外。“外”的名称与护卫城团的“内”区相对应，而外四区又分别以方位命名，这也就是东外、南外、西外和北外名称的由来。经过沿袭、变更，最初临时性的军事防御区的设置成为现今独具特色的镇的建制。

“东外”因护达州城设置

当初的四区如今只剩其三，所消失的“东外”究竟当时位于何处，何时消失，其他三“外”的命运会如何？其实，最初的东外区是为护城而设置，其内部的组成也带有军事色彩。东外区下设六个团练区，为：里仁、安辑、雷音、七里、保安、石龙。当地人会发现这些地名如今依然沿用。资料记载里仁所含区域为小河照龙嘴直上板凳山，至李家渡界；安辑在板凳山土地垭之间；雷音由七里沟直上抵石船寺界；七里在雷音铺下；保安在河东（明月江北岸），由王家河直上犀牛山，至盘石月耳岩界；石龙北抵罗江口火石岭界。据此，东外区的大致界限已呈现，但为准确，又参考了当时庙、祠、寺、观的划分，属于东外的有三清庙（在高家坝）、川主庙（在塔沟）、五显庙（张家坝）、观音庙（龙王潭对岸）、肖公庙、五福寺（苦竹溪）、朱家祠（朱家沟）、邵家祠（邵家梁）。于是，我们大致知道民国初期东外区的范围包括今南外镇的板凳山、七里沟、雷音铺，今盘石乡的川主庙、李家渡、茅坪、山青、米田和今北外镇的张家坝、青垭、犀牛山、肖公庙、石龙溪、苦竹溪等区域。

从境域来看，东外直接扼守达州城东、北两向的通道，由于达州所处川东平行岭谷的地形，南北向的通道历来重要，历史上著名的子午道、米仓道一段即通过这里。经南北向通道往北可到汉中、西安各地。往东则可经万州出夔门顺江东下。当时的东外区实则是达州城东向和北向的门户，其安防意义不可谓不重要。且当时的东外区所辖户数3134户，共13464人，也超过南外的10665人，西外的9903人和北外的8141人。东外区扼交通要冲，人口众多，实为当时四大护城区之首。

东外是怎么从历史上消失的呢？就连五六十岁的老人，他们也完全不知道达州曾经有个“排名第一”的东外。小达了解到：“民国初年为护城团东外区，民国6年成立东外团甲公所。民国24年实行保甲制，设东外联保（联保下设保、甲），隶属达县第一区。初建制的二十几年东外一直以军事团甲、保甲制的形式存在，为重要的护城区。民国27年秋，当时的北外联保和东外联保合并成为东北乡。原东外联保的雷音铺、七里沟等地随即划入南外乡。原北外联保的邱家店、叶家坪等地则划归西外乡，西外和南外的境域就此基本固定下来（西外的邱家片区后有变化）。”

设置妥当的东、南、西、北四区为何不一并保留，东外和北外为何要合并？“其实只要你细去查看当时北外和东外的境域就会明白，达州城周围为城市安全设置的护城外四区（后来成立联保制），其重要性并不一致，东外占据城的东北向，而北外被”挤“到现今的西外北部、北外西北部、东岳、双龙和复兴一带了，离城较远又交通不便，合并东外、北外有利于整合城防资源。

加之，到民国27年（1938年），全面抗战爆发后经一年的战争，东部局势不利，政府内迁，四川的重要性日益凸显，蒋介石大力经营四川，更加务实的区划调整尤显必要。”曹思危说，“但东外的命运并非就此终结，东北乡的建制也没延续多久。”新中国建国后，于1950年废除旧式的保甲制，将保改为村，甲改为组。1952年，达州各乡镇大规模重组。

2月，撤城内的城守镇分置为城东、城西镇（后来的东城和西城办事处）。3月，东北乡撤销，分置北外乡和东外乡。但此时的东外已非1938年前的东外了，城北面的重要片区已划归北外管辖，只剩下南外划入的雷音铺、三里坪和七里沟以及在1954年由北外划入的河东两个村。正如曾经的北外随时有被合并的可能，东外的重要性大大降低。最终1956年新一轮的乡镇合并结束了东外乡的历史，东外乡撤销并入南外乡。就此再无东外，达州的行政建制中至今只剩下北外、南外和西外。”

达州城市的发展还在提速，曾经的郊区已逐渐融入城市的框架内，为顺应城市管理的需要，南外镇也结束了他的历史使命，取而代之的是翠屏街道办事处和三里坪街道办事处，南外迈出了他进入故纸堆的第一步。而西外镇、北外镇的命运呢？发展的滚滚洪流恐怕会将很多的习以为然、很多的不以为然都化作故去、化作记忆。虽然每一次的发展固有他的必然，但每一段历史都有他存在的价值，面对已经远去、正在远去和将要远去的四“外”，请达州保留并记住他们的存在，这些历史才是达州人的认同感和凝聚力所在。