争论“诗与远方”注定走向无意义，因为这个词已经生锈

高晓松母亲的这句话，是对毛姆、海子、顾城们的老调重弹。很快，“诗和远方”将会因为它的彻底生锈和过度消费，退出喧嚣。...



争论“诗与远方”注定走向无意义，因为这个词已经生锈

不质疑他人的动机，因为动机不可证。

首先，讨论“生活不止是眼前的苟且，还有诗和远方”大可不必牵扯高晓松其人，也不必追究他的用心（追究便意味着谈论事物的转移），一如《罗伯特议事规则》认为——要审议的不是某个人而是某件事，对动机的怀疑和揭露本身就是对议题的偏离。

好，我们只审议这句话。据我所知，他最先出自《高晓松184天监狱生活实录：人生还有诗和远方》：

“我妈说生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。我和我妹妹深受这教育。谁要觉得你眼前这点儿苟且就是你的人生，那你这一生就完了。生活就是适合远方，能走多远走多远；走不远，一分钱没有，那么就读诗，诗就是你坐在这，它就是远方。越是年长，越能体会我妈的话。我不入流，这不要紧。我每一天开心，这才是重要的。”

 

这句话大火，是经由高晓松作词，许巍演唱的歌曲《生活不止眼前的苟且》，许是高晓松为了凑押韵，或者使意象明朗化，改成“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”。从此，我的朋友圈、微博、论坛空间不时冒出有关此句的评议文章。

我记忆里，典型的论点（标题）有：

“生活不止眼前的苟且，还有远方的苟且”

“你眼中的苟且，可能就是别人的诗与远方”

“你眼中的诗与远方，可能就是别人的苟且”

“所谓诗和远方，不过是哄骗自己的托词”

“没有眼前的苟且，何谈诗与远方”

......

更有甚至，便上升到动机论、出身论，如：

“高晓松（他的母亲）口中的诗与远方，不过是中产阶级熬的鸡汤”

 

其实，高晓松母亲口中的这句话，句子是新的，但流出的韵味，在文学史里，类似载体并不少。比较著名的，如：

毛姆的《月亮和六便士》：“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”

“我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。”

 

海子的《以梦为马》：“我要做远方的忠诚的儿子/和物质的短暂情人/和所有以梦为马的诗人一样/我不得不和烈士和小丑走在同一道路上。”

 

顾城《你和我》：“你应该是一场梦, 我应该是一阵风。”

 

舒婷《给G·C》：“只凭一个简单的信号/集合起星星、紫云英和蝈蝈的队伍/向没有被污染的远方/出发。”

 

村上春树《挪威的森林》：“正值青春年华的我们，总会一次次不知觉望向远方，对远方的道路充满憧憬，尽管忽隐忽现，充满迷茫。”

 

以及被误传为杜拉斯之语的：“爱是疲惫生活中的英雄梦想。”

只要人世一天存在现实与理想的矛盾，只要生活中依旧存在琐碎与庸碌，这份对远方的憧憬就一天不会消散，而对远方的反调、质疑也一天不会搁置。高晓松母亲的这句话，换汤不换药。不过是在合适的时机要唤起了部分人这份愿景，而当它从小众化蔓延到公众的视野，经受不同圈子的审视，出现对这句话的如潮“解析”也在情理之中。

但也就在这个过程中，“诗与远方”这把锐利的剑，逐渐生锈。一如很多新鲜词语的宿命。

说出“诗到语言为止”的韩东还说过：“因为我们所受的文化教育，词语积淀的意思太多了，太多的词语被污染了，一些本来是中性的词，通通变成了象征...”还有一种状况是，随着一首诗句、一个词语被推向公共场合，那么它免不了被不同的人以不同的立场解读，它逃不出公共化、陈腐化甚至虚化的结局。就像很多只适用于公共场合的颂歌，仔细看它们的词句，往往流于假大空。再举两例：

“宝宝”一词，起初可能只是母亲对婴儿的称呼，现如今，它既可以是伴侣间亲昵的叫法，也可以是对自己撒娇式的称谓，甚至它还可以起反讽作用，以至于，当你再使用“宝宝”一词，你还要解释“我说的是这个意思的宝宝”。

又如“老师”一词，如今，老师几乎是人人皆可叫，毫无顾虑了，所以，它最初的特指性，也已经被稀释。

“诗和远方”也一样，评议的人基于不同立场、不同态度，有理解为田野、荒原，然后亲自去那儿考察的；有理解为乡村，牵扯到城乡矛盾的；有理解为精神上的浪漫主义，并对其展开论争的；有理解为暂时不可行的理想，有理解为贵族气的生活...

“诗和远方”越来越像一个菜篮子，只要不是超出承重，什么瓜果蔬菜都搬进去。人们借这句话在大庭广众吆喝，其实不过自说自话，“诗和远方”不过是个还未冷却的载体，更能引发唾沫鲜花，一如多年以前“疲惫生活中的英雄梦想”、“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”......

很快，“诗和远方”将会因为它的彻底生锈和过度消费，退出喧嚣，很快，也将会出现另一个替代品供人们取悦。就像刚刚说的，只要人世一天存在现实与理想的矛盾，只要生活中依旧存在琐碎与庸碌，这份对远方的憧憬就一天不会消散，而对远方的反调、质疑也一天不会搁置。文艺青年告别王尔德，还能再拥抱村上春树；不屑于张爱玲的流行，还可以留住卡尔维诺的温度。而谈论起真正的“诗和远方”，到底还是危险的事，毕竟这个时代，谁的内心，又真正拥有“诗和远方”。即便有，怕说出了口，也在哄闹声中变为渣滓。

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