大有同人读书笔记

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苏轼曰：“人生识字忧患始，姓名粗记可以休”，是其无奈处也；李纲曰：“只因读得数行字，便觉分为一世忧”，是其自嘲处也；文天祥曰：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”，是其凄凉处也。三公皆时运坎坷，故将己身遭遇怪诸文字经籍。然细读其诗，岂真埋怨识字读经哉？无非托之以怨尔。故此三句中，志向命意虽曰不同，脉络来历未始相异也。



孔子解诗，好断其章而取其意。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，是言女子形貌，而夫子解为“礼后”，此尚不甚远；“如切如磋，如琢如磨”，是言男子气质风度，而夫子解为“贫而乐，富而好礼”，已略见附会；“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，是言不凝滞于物，而能与世推移，近于老氏之说也，而夫子解为清浊“自取之也”，更大相径庭矣。此风至于汉世，乃有《诗》之《大序》、《小序》，只以教化、美刺、寄托解诗，殊煞风景，情味半已失之。张惠言词论，专务此法，而王国维氏恶之，曰“固哉”、“深文罗织”，钱钟书氏亦讽此法为“儿孙渐背初祖”、“不嗜其果脯而咀嚼其果中核”，二公言皆有中。

林则徐这首七律的颔联，通行的解法是：“如果对国家有利，即使把生命牺牲也心甘情愿，又怎么会因为自己可能受到祸害而躲开呢？”这里“以”的意思是“用、把、拿”的意思，“生死以”则是介宾结构“以生死”的倒装，把宾语“生死”提到介词“以”的前面。直译是“用牺牲自己的生命（去换取）”。而第三句的出处，是《左传》中的“苟利社稷，死生以之。”

尽管有出处，但这个出处是个孤立的句子。这样一个孤立的句子，放到一首有对仗要求、有章法要求的律诗中后，还能按照本义，原封不动的去理解它吗？我看不能。因为按照本义去理解的话，让人觉得某些地方不尽合理，而这个不尽合理体现在三个层面：

一、从形式上来讲，出句采用倒装结构而对句不采用倒装结构，而“以”在这里是动词，“之”在这里却是名词。句式和词性都不相同，采用这种不常见的对仗方式有很大的必要吗？

二、从内容上来讲，按照上文的解释，“苟”、“岂”，“即使”、“又”，存在逻辑上的递进关系。按照这个递进关系，则对句所讲的内容，在程度上应该更甚于出句所讲的内容。那么，出句已经提到“生死”了，对句如何还在讲“福祸”？总不能说“福祸”比“生死”更严重吧？

三、从章法上来讲，首联不过是在描述现实情况，颔联为什么会忽然开始慷慨激昂的表态、喊口号呢？跳跃性未免太大了。

看来，解决这个问题的重点在出句，而出句的重点在“以”字。按，李白在《春夜宴从弟桃李园序》中说：“古人秉烛夜游，良有以也。”《诗经》的《邶风·旄丘》中说：“何其久也？必有以也。”这里的“以”，都是“原因”的意思。

由此可以想到，“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”中的“以”，可能并不是“用、把、拿”的意思，而也是“原因”的意思。“原因”是个名词，这样它跟对句的“之”词性相同，句子结构也相同，形式上的不合理处解决了。

所以，这一联或许还有更合理的解法：如果是出于有利国家存继的原因，我岂会因为自身会遭到祸患而避开它呢？”生死，说的是国家的兴亡，而不是个人的生死。这样内容上的不合理处又解决了。

我们看到，正是因为首联提到了“神疲”、“不支”等种种辛苦情状，所以第三句才点明自己为什么要忍受这种辛苦的“原因”，而第四句的“之”，恰恰是指首联所描述的辛苦情状，连起来便是：“我是如何如何的辛苦，但如果是出于有利于国的原因，我是心甘情愿的，又岂会避开这种辛苦呢？”正因心甘情愿，所以下文提到，谪居不会怨恨、戍边当做养性。这里与前后文产生了衔接，章法上的不合理处也解决了。

形式上、内容上、章法上的问题，都已解决了，所以我看这个新解法，要比通行的解法要更合理一点。从这里我们也知道了，诗词用典时，典故中具体的字眼，其词性、用法，都是可以灵活变化的，不要太过拘泥的去运用和理解它。

大有曰：首联有“滞”、颔联有“断”、颈联有“毁”，再三点染，意在强调题中之“困”。至云兴日落，困顿已极矣，如此境地，谁不焦虑？然作者笔势一转，不惊惶凄惑于险境，反而专注于乌桕之熟，旷达淡定，出人意表，可以想见其风度。前三联铺陈有致，如潮水奔流，轰然而下；末联则忽见一山，水击山势，倒卷而回，殊能鼓荡读者思绪，此种架构，颇为可法。大有曰：“山崖”、“草径”，果然好去处！正观察地势间，便遇群鹅欺客，鲜活灵动，非有亲身经历者不能有此句。鹅从何来？水边也，故视角又转入水流。“新水没晴沙”一句，细腻佳妙，盖惟其水新，方有沙晴，若沙滩阴润，则水非为新来者也。有景如此，则驴友而何？“随拍”、“复迷”，流连忘返矣，尘世冗累，皆尽抛弃，故末联以此收之。所虑者末联将尘恨遗落人家，或不甚厚道，子曰：“己所不欲，勿施于人”，嘻。大有曰：首句者，时也，是何时？日渐斜矣；二句者，事也，有何事？人进村也。有时有事，而“斜”、“绝”之语，情思已稍露端倪。青苔满井，久已荒废焉；碧树无花，一何清寂哉！入村既渐深，时间亦推进，故有野鼠、暮霞入目，“幽”且“颓”也。斯时旧居终至，深草荒漠，此目所见也；更有晚风忽起，断檩咿呀，此耳所闻也。作者通篇以耳闻目见写事写景，无一语道及人事，而读者自生黍离之悲，此正王国维氏所言“一切景语皆情语”境地。

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