【探秘大理】喜洲古镇

大理喜洲镇位于云南省西北大理白族自治州大理市的北部，距大理下关34公里，东临洱海，西枕苍山，地势西高东低，214国道、大丽公路（大理-丽江）、新环海西路（环洱海）从喜洲镇西面、中部、东部南北贯通。...



大理喜洲镇位于云南省西北大理白族自治州大理市的北部，距大理下关34公里，东临洱海，西枕苍山，地势西高东低，214国道、大丽公路（大理-丽江）、新环海西路（环洱海）从喜洲镇西面、中部、东部南北贯通。

门票：严家大院门票5元，杨品相宅门票3元，侯家大院门票2元。现在喜洲有几家严家民居，都搞旅游接待，最著名的是三道茶，另外还有歌舞表演。门票都是50元。若是只想参观民居，看看建筑，则是10元。(以上价格系从网上搜罗，仅供参考。)

文阁村段思平故里系白族村，有宗亲可引领参观，但语言不一定能听懂。

交通：从古城或下关乘坐开往喜洲的中巴，沿滇藏公路招手即停，从下关至喜洲需30分钟，当天可以来回，也可以在喜洲过夜，参加当地的晚会。









历史

距今有一千多年的历史，是[1]  古城中，留存下来的古城之一。南诏时候，城池建筑的宏伟，仅次于太和城和羊苴咩城，当年军事上北防吐蕃，也是佛教和商业贸易的重镇。相传，南诏王及其一家，经常离开王都，到此居住。喜洲是大理文化的发祥地之一，早在六诏与河蛮并存时就已是白族聚居之地，原为大理河蛮的城邑，隋史万岁曾驻兵于此，因而称“史城”或“史赕”，唐时南诏王筑宫殿于此，时称大厘城，当时已时“邑居人户尤众”,是南诏时期“十睑之一”。大理籍的商人，尤以喜洲多，号称喜洲帮，主要经营药材、布匹、茶叶。喜洲是历史名城，又是白族典型的商业集镇，是白族民族资本主义的发萌地之一，云南著名的侨乡之一。也是电影“五朵金花”的故乡。

建筑

全镇共有明代、清代、民国以及当代各个时期各具特色的上百院白族民居建筑。远远望去，像一座古朴典雅的城池，更像是一座巨大的民居建筑博物馆。那独具特色的造型，那几近完美的结构，都给人一种庄重雄浑而又不失轻巧灵透，古朴典雅而又不乏自由洒脱的质感和美感。

那些充满着水墨情调的民居群落，全都整齐地坐落在古老的石头巷子两边。每一个院落的布排，都力求做到自然、贴切，讲究的一种儒雅的格调。当然，大理的民居也与其它地方的民居建筑一样，一般都有着对称式的布局和封闭式的外观。这种源于秦汉时代的廊院式住宅，经隋唐的演变，到宋代已成定式。大理民居的建筑样式，一般分为“三坊一照壁”、“四合五天井”、“一进两院”、“一进四院”等样式，其中又以“三坊一照壁”和“四合五天井”居多。

由于自然环境、历史文化背景、审美情趣上的差异，喜洲白族民居有它自己明显的风格和特色。把喜洲的白族民居四合院与北京的四合院作一个大致的比较，就可以看到这一点。北京的四合院民居，大多是一层，而白族民居几乎都在两层以上。不论正房、对厅、厢房都是三间两层，底层带有较深的厦廊，白族人把这种三开间的房屋称为“坊”。“三坊一照壁”即三幢三开间的房屋加上一面照壁。照壁正对厢房，相邻两“坊”山墙之间设耳房及“漏角天井”。“四合五天井”则是不设照壁，由四“坊”组成的封闭式四合院落。房屋四角设有“漏角天井”，加上院中的大天井，一共有五个天井。白族人建造民居，是有一整套的规矩和讲究的。如果祖上或家里没出过像样的文人雅士和有功名声望的“人物”，即使富可敌国，也绝不允许建盖阔气的门楼、修砌高大的照壁。甚至连四围的墙壁，也不能使用白色或粉红色的装饰。大理地区的人文蔚起，并最终博得“文献名邦”的盛誉，当与这一风俗的盛行不无干系。

喜洲目前还较为完整地保留着一大批明代、清代、民国以及当代各个时期各具特色的白族民居建筑群落。其中比较有代表性的为明代遗留下来的杨士云“七尺书楼”；清代杨源大院，赵廷俊大院；民国严子珍大院，杨品相大院等共三十多院。

七尺书楼位于喜洲大界巷8号，是明代著名的文人杨士云于公元1526年前后建成。书楼为全土木结构建筑，有三大间房屋。房向座东朝西，三间全部分为楼上楼下两层，门窗板壁均雕刻着精美的图案。房屋组合为“三坊一照壁”的建筑格局。书楼在清乾隆年、民国年间曾多次重修过，可整座房屋的建筑仍旧保存着明代的建筑风格。

杨家大院位于喜洲办事处染衣巷19号，是清代初期的建筑。这座民居，东、西、南、北四面均用土、木、石结构建成，是一座建筑特点非常明显，保存非常完整的“四合院”。赵廷俊大院位于喜洲办事处大界巷21号，为嘉庆年间进士赵廷俊兴建。这座大院总建筑面积为3000多平方米，竣工于1839年。整座大院建筑阔气，为“四院五重”的建筑格局。四个院落既自成一院，又相互贯通，像小型的宫殿一样壮观巍峨，是最能体现喜洲儒家文化建筑风格的代表性建筑。

严子珍大院位于喜洲办事处四方街富春里1号，为大理著名的民族资本家严子珍于1919年兴建。大院占地约2478平方米，由北而南的两院“三坊一照壁”、两院“四合五天井”组成。四个院落之间，以“六合同春”和“走马串角楼”连贯成为一个整体。整座建筑豪华古朴，典雅大方，既是喜洲白族民俗风情旅游的主要景点，也是云南省第三批重点文物保护单位。

喜洲的白族民居建筑群落，即使摆到中国建筑史上，也堪称一绝。它不但以古朴典雅、大方实用而著称于世，其精湛的雕刻工艺也独树一帜。当地著名的木、石、砖三雕技艺之精良，实在不是其它地方可以轻易比肩的。三雕之中，又以木雕和石雕最为有名。有史记载，明清两代，大理有为数不少的木雕艺人，把活儿做进了京城。北京许多著名建筑的木雕工艺，都是大理木雕艺人的杰作。大理木雕做工精细，刀法圆熟，游刃有余，衔接处看不出一丝一毫的缝隙。石雕在大理更是得天独厚，大理是出好石材的地方，大理石是天下一宝。一块极其普通的石材，一旦经过石雕艺人的打磨，便会显现出精妙的图案。或山水、或花鸟、或动物、或城郭连云、或青山隐隐……一切都在似像非像之间，要的就是那份浑然天成的效果。

在北京的故宫和颐和园，我曾见识过京派的雕刻技艺，流光溢彩，气势恢宏，以量、色取胜。大理的民居雕刻，则追求的是一种奇巧、一种别致、一种浪漫的田园气息。其精妙之处，是要通过些许的时日，才能玩味出些不一样的意趣来的。

与其它地方的民居相比，大理的白族民居，特别时喜洲的白族民居，更趋向于一种纯朴之美，一种飘逸之美，一种隐忍之美。它是悠久而深厚的白族历史文化的一面“镜子”，是生活在苍山洱海间的白族人民伦理学、民俗学、建筑学的历史缩影。是人类最为亲近的一种背景文化，是凝固于是时间之河的多重性艺术。兴许只有在大理这种充满着人与自然的和谐与融汇，充满着田园牧歌的诗意与文献名邦的古雅的地方，才能够缔造出如此唯美的民居建筑。

1987年12月，云南省人民政府公布为第三批重点文物保护单位。2001年6月25日公布为国家级重点文物保护单位。

景区景点

文阁村(阁洞塝村)

在大理喜洲镇，段思平的44世孙段联苏家中收藏的一本段氏家谱中，第一位起草家谱的是明正德15年(即公元1451年)的段德贤，而在此之前很多段氏传人们，因为明代战乱的缘故，已经无法追根溯源。

其实很多人都明白，这是一笔无法估算的损失，如今已经70多岁的段联苏对此也深有所感。在喜洲镇这一支系，能说清楚家族历史的，他是为数不多的一个。而他对于家族历史的回顾，要从其家中收藏的这本已经发黄且边角破损严重的家谱说起。

家谱开章第一篇，代表着战争的结束，也意味着段氏家族的新起点。

公元1382年之后，段氏家族被迫以支系为单位流落四方。发展到现在，段氏家族的传人们已经在全国各地形成新的支系，并不断壮大，但是他们中的很大一部分，已经不能准确地追溯支系的传承史。段思平故里大理喜洲镇文阁村的这支段氏支系同样如此。好在他们传承下来的一部《段氏家谱》清晰地记录下了从明正德15年起的家族传人。另外，村里的段氏族人自发筹钱，将一块刻有“段思平故里”的石碑立在了村口的道路一侧，也成为大理一景。

虽然此举并非政府行为，但其他段氏支系的族人们对此大多表示赞同，历史学家也表示，经过考证，段思平故里大体上是在该地。不过，虽然背着“段思平故里”的名号，但整个村子中能清晰地将家谱中的历史说清楚的，也只剩下了段联苏老人。

每次有人要看《段氏家谱》，段联苏都很谨慎。因为每一次拿出来，他都觉得磨损掉的是家族的历史。不过，闲下来时，他自己也会忍不住将发黄的家谱从二楼的蛇皮口袋中拿出，小心地翻阅着，在昏暗的灯光下，抖落一地沧桑。

3月5日，段联苏再次从家中搬出这本破旧且颜色发黄的《段氏家谱》，小心翼翼地放在桌子上慢慢翻阅。家谱的第一页，是段德贤用行书所写的家谱内容，书法之精妙足以让现在的不少书法家为之俯首。

段联苏介绍，明正德15年，时任山东昌平州吏目的段德贤起草家谱。此人不但自己当了大官，其三个儿子也是举人。另外，根据家谱记载，段德贤生性正直，后弃官回乡。此时的段家人丁重新变得兴旺。

不过，在这本家谱中，虽然段联苏是19代世孙，但是家谱并非从段思平开始。在经过战乱洗礼后，段德贤撰写的这本家谱是从1350年左右(据段联苏推算)的段连胜时开始记录的。

段联苏介绍，2001年，村里组织村民们在州文化部门的指导下，对《段氏家谱》重新进行修订，让之前已经破旧不堪的旧本得到了很好地保护，而且文化部门也已经将这本家谱的复印本收藏，修订完之后，州文化局、天龙八部影视城各自送了村里一个专门制作的箱子，用于存放《段氏家谱》。

段氏家族的重新繁荣，对于曾经因为战争被切断的大理国历史无疑是一种幸运。但是段氏的后人们如今也面临着遗产保护困难等众多难题。以段联苏所在的喜洲镇支系来说，虽然家谱已经得到了保护，但是祖祖辈辈流传下来的“段氏宗祠”却有着消失的危险。











七尺书楼

七尺书楼位于云南大理景点-喜洲古镇大界巷8号，是明代著名的文人杨士云于公元1526年前后建成。书楼为全土木结构建筑，有三大间房屋。房向座东朝西，三间全部分为楼上楼下两层，门窗板壁均雕刻着精美的图案。房屋组合为“三坊一照壁”的建筑格局。书楼在清乾隆年、民国年间曾多次重修过，可整座房屋的建筑仍旧保存着明代的建筑风格。[2]

杨士云把一切功名利禄看得非常淡泊，认为一个人即使腰藏万贯，死后仅有七尺之躯的那一点坟墓罢了。故后人把他居住过的小楼称为“七尺书楼”。杨士云去世后，其后人为纪念这位学富五车，才高八斗，极讲气节的先生，先后在清乾隆年、民国年间曾多次重修过。整座房屋的建筑仍保存着明朝建筑风格。在云南大理景点中颇有名气。

杨士云，字从龙，别号弘山，一号九龙真逸，生于明成化丁酉（1477年）夏六月十日，卒于嘉靖甲寅（1554年）秋九月八日，享年七十八岁。正德丁丑（1517年），杨士云考中进士，以文改翰林庶吉士。由此，杨士云一时轰动大理。

不久，父亲去世，杨士云千里奔丧。料理完后事，亲戚朋友都劝杨士云回去做官，杨士云却回答说：“太孺人（母亲）在堂，何忍离去，且万无奉以俱往理。”于是，静静的守孝不归，在家孝养母亲。并终日坐卧小楼--“七尺书楼”，悉心研究学问。一坐十年。后任吏部户科左给事中。杨士云为官清廉，洁身自好。其人品、人格、才学，一直被同事和后学者尊敬和景仰。

严家大院

严家大院位于云南大理景点-喜洲古镇四方街富春里1号，为大理著名的民族资本家严子珍于1919年兴建。大院占地约2478平方米，由北而南的两院“三坊一照壁”、两院“四合五天井”组成。四个院落之间，以“六合同春”和“走马串角楼”连贯成为一个整体。整座建筑豪华古朴，典雅大方，是云南省第三批重点文物保护单位。

严家大院的木雕、石刻、泥塑力求保持纯传统的做法，一丝不苟。照壁中央镶有大理石山水画，周围塑有传统民间传说“渔樵耕读”展示大理白族人民的勤劳和勇敢，也是金庸小说《天龙八部》中的人物原型。

照壁两侧塑有“红梅报春”“松鹤延年”两幅大型泥塑图案，充分显示出白族民间的高超雕塑艺术。在石刻方面有纯白大理石雕刻的大门，雕有麒麟、大象、人面兽等象征祥瑞的动物。两院台阶全用大理石铺就，在东、西三方堂屋前铺有线雕大理石，雕有八仙道具，飞禽走兽，花鸟鱼虫，个个栩栩如生。

在木雕方面更是展示白族木雕的精美，共十九樘一百一十四扇格子门，二百五十多扇满堂雕花和部分雕花美女窗，插头、吊柱、吊枋、挂枋、照面枋等采用各种雕法，有三层透雕、两层透雕、深雕、平雕等，很少有雷同图案。

严家大院已经成为云南大理景点中最有民居民俗特色旅游文化产业。白族三道茶歌舞表演更是大理白族文化的精髓。

杨家大院

杨家大院位于云南大理景点-喜洲古镇染衣巷19号，是清代初期的建筑。杨家大院在布局上是典型的"三坊一照壁"、"四合五天井"的白族庭院建筑，讲究四平八稳庄重对称。院内建有坐东朝西的照壁，壁下设有花台，培植各种花木美化环境，照壁对面是正堂，左右两边是厢房，四方的房屋之间形成四个角，四个角交接处形成四个小天井，院子中间还有一个大天井，故称为"三房一照壁"、"四合五天井"。

测览整个院落的建筑是斗拱重叠，翘角飞檐，门楼、照壁、院墙等彩绘装饰绚丽多姿，整座建筑既有西方园林的庄严，又有中国庭院的玲咙，以精见长，以少胜多。

杨家大院以凝固了的艺术方式，形成了一道独特的风景线。在杨家大院一边饮着三道茶，一边观赏着大理白族歌舞"霸王鞭"、"迎宾舞"、"草帽摆"、"手巾舞"等时，万千退思涌上心头:勤劳好客的白族人民，在苍山脚下，洱海之滨创造了悠久的历史文化，直到今天，这些文化积淀还焕发着新的活力。

特色小吃

杨记卤味（闻香居）

杨记卤味（闻香居）的历史可追溯到193X年（具体记不清了），历经70余年，期间有一代人的中断，但现已复兴。

喜洲破酥粑粑

喜洲破酥粑粑因源于大理喜洲镇而得名。属烤饼类食品，是最受欢迎的喜洲白族民族特色小吃之一。分甜、咸两类。民间常用上下底火烤制。

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