学习笔记：在家居士建庙非常了不起

宗大师在《菩提道次第广论》中，指出：“施有情中正法布施，供养佛中正行供养，较诸财施财物供养，最为超胜，此是一例，余皆应知。”...



宗大师在《菩提道次第广论》中，指出：“施有情中正法布施，供养佛中正行供养，较诸财施财物供养，最为超胜，此是一例，余皆应知。”

师父分析指出：“这我们了解，你所做的事情，譬如说我们供养也好，布施也好。然后你布施什么最好，正法布施最好；然后供养中，正行供养，这是对我们出家同修来说最好的。所以我们现在常常觉得，我们现在要造大庙，在家人这个非常了不起，出家人不必忙这个事情，出家人不必忙这个事情。不要说你弄的很多钱，这件事情人家送上来，这个好，这是你宿生的福报；你现在到处去动脑筋，这件事情千万办不得，千万做不得，这个心里面远远拿掉。”

思考一、建立正确的佛法概念

针对佛法“正法布施和正行供养最为超胜”的这个概念，师父是以“造大庙”来举例，并反复说明其中的道理。

1、“造大庙，在家人做这个，非常了不起！”很清晰，师父支持和鼓励在家居士建庙安僧，护持寺院。

2、“造大庙，出家人不必忙这个事情。”师父显然很强调“不必忙”这一点，反复说了两遍。为什么呢？师父是从观察内心动机的角度说明的：“到处去动脑筋，弄的很多钱，这件事情千万办不得，千万做不得，这个心里面远远拿掉。”但是，师父不反对接受在家居士善款供养，特别指出：“这件事情（建庙），人家送上来，这个好，这是你（这个出家人）宿生的福报。”

思考二、在家居士的使命与责任

我们居士本身就是社会的一份子，只从佛教徒的角度，我们被称为在家居士。弟子思维，作为在家居士更应该奉公守法，做一名合格的国家公民。从这个角度思维，我们居士其实具有三大责任：

第一是“坐的住”，居士本身自己的工作，居士本身自己的生活需要担当起来。具体的说，就是“孝养老人、呵护子女”，就是要把我们学习到的佛法知识，包括各种调伏烦恼的“调心次第”，在我们的工作中实践，在我们的生活中运用，使得我们更好的安身立命，更快乐的生活工作。当然，这是需要我们不断学习思考和不断摸索完善的。我们居士或为国之栋梁，或为国之良民，实在的，学佛居士是有社会责任和时代使命的。

第二是“挡得住”，居士有责任护持在僧团出家法师。“爱国守法，爱教守戒”，就需要我们以公益爱心温暖社会，需要我们以四摄利他的善行服务众生。居士有责任创造佛教文化的社会认同感，使佛教文化的“心灵关怀、心灵慰藉与心灵提升”的内涵能够饶益我们的社会。进一步，对于佛教乃至于某些出家法师的一些负面信息，自然而然的，也就通过我们的努力而挡住了，也就也就通过我们的奉献而消失了。

第三是“撑得住”，佛法修行的核心，是涵养我们内心的“慈悲和智慧”。勤修依师法，实践道次第。我们要发愿做守护佛教的勇士，支起教法的柱梁，围起教法的城墙，令教法的大门开敞。我们要发愿，成为“坐的住、挡得住和撑得住”的大居士。

思考三、居士从建庙活动中应该学习到什么？

我们在家居士，或许此生，或许来生，就会变成为出家人。所以，“正法布施和正行供养最为超胜”的概念，现在就应该在我们身心相续上建立，并且时时刻刻提策我们的内心。

我们在家居士建庙，护持僧团学修，是为我们自己集聚未来“专业闻思，参禅打坐”的正行资粮。如《俱舍论》中所指出：“佛正法有二，以教证为体。”除其教正法和证正法二圣教外，别无圣教。宗大师清晰指出：“教正法者，谓是决择受持道理，修行正轨。证正法者，谓是如其前决择时，所决择已，而起修行。故彼二种，成为因果。”

所以，当我们未来出家的时候，也要像现在的出家法师一样，“身贫道不贫”，全力以赴攀登佛法“教正法和证正法”的金字塔，收获我们生命最清净的快乐和最永恒的幸福。

……

学习心得分享，献给我敬爱的师父老师，献给我敬爱的同学们。

2016年6月10日

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