王财贵教授关于读经与知识、才艺的论述

关于读经与知识、才艺的论述一个人确实有各种的需要，但是呢，各种需要我们怎么去看。或者说一个人啊，多样的才华，...

一个人确实有各种的需要，但是呢，各种需要我们怎么去看。或者说一个人啊，多样的才华，多样的学问要什么时候完成？比如说一个人需要五种学问，这五种学问是从一出生就要五种平均呢？还是它有轻重、本末，甚至有先后，那要对整个人生完全了解。所谓百年大计，教育是百年大计，百年就是人生百岁；大计，就是一种计 划。一般我们的人生计划，大多只有几个月或者几年。如果父母只有一个孩子，这个国家对整个国民的教育需要对一百年的时间好好的规划。所以孩子如有一百岁，请问呢，他在这一百岁里面他怎样的走他的人生，这叫做百年大计。

那么我们对于孩子，现在他是几岁了，那我们给他什么样的教育。那你如果说一个人人生要有五种或者六种才华，那么这种才华在什么时候来教导比较方便，或者说没有所谓的方便不方便。只 要一个人他有学习的能力，学习的兴趣，那么他随时都可以学的。如果一个人没有学习的能力和兴趣，那么他到最后总是学不出来的。所以任何教育最重要的是培养一个孩子的学习能力和兴趣，什么时候要学什么，什么时候不要学什么，这要看机缘，机缘到了，那么他要学是很容易的。我们只要培养一种能力，这种能力叫做好 学，他很喜欢学习。讲来他看到什么就学什么，学什么就会什么，这种能力是最重要的。这个叫做本啊，有本就有末，所以君子悟本，本立而道生。

所 以我们才艺的学习，在读经的私塾里是不被重视的，为什么不重视呢？因为他现在的时间读经都来不及了，只有让他读很多经，让他有满肚子的学问，将来要学什么呢是很容易的，要不相信我们看其他的孩子，他也是家长从很早就让他学这个学那个，请问他长大以后有什么才华，一般的人都是没有什么才华，连赚钱都来不及 了，连养家都来不及了，他还有什么才华，他想学吧，又不想学，懒懒的，所以一个人如果不好学，一辈子没有什么成就，他如果好学呢？随时都会有成就，我 举一个例子，有些学堂教书法，那么写书法也是很好的一种才艺，我也支持，我自己也学过书法，所以我当然也很支持学书法，但是呢有些学堂学书法有没有鼓励，有没有较多的学堂那样学书法。那没有学书法的学堂有没有觉得遗憾，说大量学书法就不行，其实学不学书法都无所谓，但是如果读经孩子长大了，要学书法，只要 几个月就可以学好了嘛，你为什么要学那么久呢？

书法是很简单的，你要弹琴，弹琴是很简单的，但是他要好学。比如说以前在教读经课，社会上有人来反馈，因为我们那学校是开放的嘛。有一个人，她已经30多岁了，她跟10几 岁的学生一起读经一起学书法。她经常来跟我们很熟，就讲她的故事，说她为什么会来读书呢。她本来是读护理的，做护士，从初中就读护士，读了三年，十七八岁就去当护士了。但是她做护士很不高兴，因为她每天面对愁眉苦脸的人，她不喜欢这样，不喜欢她的职业。所以学校读书，进入什么行业，不一定能成功的。她就想 什么行业是她喜欢的呢？就想有一个职业一定是她喜欢的，就是教钢琴的老师。她就像做一个钢琴老师多么好，她自己弹钢琴多么快乐。于是她就问钢琴老师自己什么时候可以当一个钢琴老师，钢琴老师说，你每天坚持练习八个小时，不间断的三年后你就可以做一个钢琴老师。她就跟着这个老师学，弹到手长茧，三年之后真的 当钢琴老师了。而且是很好的钢琴老师，她每天都有学生要教，每天都很快乐，而且丰衣足食了。现在她还来跟我学书法，所以要学才艺太简单了。

那你说我教他弹钢琴是要他成国际演奏家，那不得从三岁开始弹？我告诉各位，平均要一亿人才能出一个国际演奏家。我们大多数时候学才艺，只是要消遣自己，如果是这样，好学 的人是很容易就学会的。人是需要才艺方面的学习，但是你把他放在什么地方。所以依照我的规划，13岁之前什么才艺也不要。把经读好了，他想学什么，13岁以后再学。那时候学得更扎实，更少的时间，更少的金钱，学得更好，而且还自得其乐。现 在孩子学这个、学那个，不知道什么是重要的，而且还蛮痛苦。一个一辈子只要有一项才艺就好了，不需要那么多。

我办书院，不管孩子以前有没有才艺，但到书院里来一定要有才艺。那我们选择比较对人生意义比较重大的才艺，所以到书院的孩子一定要学书法，学弹古琴。不一定要学弹钢琴，除非他以前已经学过了。他没学 过弹钢琴，学弹古琴就好了，为什么了？如果这个孩子出国去，他如果会弹钢琴，没有什么他 会谈古琴，他就很了不起。所以我们中国人弹古琴为主。那么弹古琴不会那么困难的，他随时可以开始学，不一定要从小学才可以学好，把一个人的人格培养得这样的纯正，把一个人的聪明开发出来，把一个人的责任感培养出来，他对自己有责任，他喜欢去追求人生的境界。像这样的人他遇到什么都可以学习嘛！所以我们不是 不让孩子学，而是时候还没有到。这就是我的回答（鼓掌）。



读经教育的课程安排是：读经、体能、阅读、才艺、功课。

其实有些地方条件够，有些地方条件不够，都没有关系。读经，如果条件都不够，只要读经就好，那么体能呢，假如没有好的体能教育，只是跑跑跳跳就够了，如果有，那体能最好比较好的设计，如果没有也比较没有关系，因为这是额外的。

但是身体活动一定是要的，至于用什么身体活动让它更好，有就好，没有也没关系。因为这时候还比较没有训炼也没有关系，十三岁以后再训练；或者说，读完相当的经典以后再说，还来得及。

那么再来是阅读。那现在阅读也可以，但现在阅读会妨碍读经，不仅会妨碍读经的时间，会妨碍读经的心。因为他喜欢读嘛，他喜欢“驰聘”嘛，驰聘田猎，令人心发狂。不仅是现实的驰聘，你在心里也在驰聘。那也是令人发狂。

那才艺如果去学也比较会分心?

会分心。所以说不要占太多的时间。假如有，不要占太多的时间。那没有，也没有关系。为什么呢？因为饱读诗书之后再来学，他也很快会进步，所以有条件也可以，不禁止，但是不可以过度。一个度不能超过。

那象有人说小朋友只是在那个环境看一看，也不一定要操作，因为如果让他操作了，他会进步。为什么会进步？阅读课外读物会进步，他知识量很快会进步。一个人就很高兴很高兴。人是求学的，人是读书的。因为人是喜欢满足他的好奇心的。他的好奇心的无穷无尽的，所以他追求无穷无尽，照老庄来讲这就是向外“追逐”，所以要虚其心嘛，要实其腹嘛，实其腹就是你的心灵不要有那么多的东西，要去掉。那么实其腹就务了本。那这样都是一种警告。佛教有所谓的知识障。

但是呢，其实知识不应该障。但是一个心灵要有主从本末，教育要有本末先后，什么先教什么后教，什么为本什么为末，那这样排好了，你随时要观察孩子，看看有没有因为别种学习而心神动荡，因为他的本还没有固住以前，就象一颗树种下去，他的根还没有生长很好以前，你就摇一摇，它就死掉了，不生长了。所以树根都长得很好了，树干长粗了，然后开花结果了，然后到处生枝都没有关系，风吹雨打也没关系，所以本先固住。

因为一个孩子，他自己不知道他的心灵怎么去把握。这就要我们来保护他的心灵，往一个地方去深入，那么将来要发展出来这些所谓的知识是很容易的，所以第一个，知识是令人很有感觉的，会产生很大兴趣的，会想要去追求的，因为它会让人得到很大的满足，会很快乐，所以读书变得很快乐，所以他就天天想去读书。所以有些人说，唉哟，我的孩子不喜欢读经，他喜欢听故事，他喜欢阅读故事书，哇，这个很好啊，这个孩子知识量大，这个孩子会讲很多的东西，我们家长老师都不如他，那家长和老师也都很满意，结果他的心灵的深度10.05 就停留在那个地方了。最怕这个。

所以不可以去一直开一直开，如果有的话也要浓缩，也要缩紧，甚至完全拒绝，完全断绝，因为我们很难把握这个心会不会跑出去，很难把握的，它跑出去了，你很难抓回来。

然后呢，才艺也是这样。才艺的学习会使人很快进步，比如他会弹琴，不管弹什么琴，弹钢琴，弹小提琴啊，他只要弹个三五天，一个礼拜两个礼拜，唉呀他进步很快同，本来1、2、3都不会弹，现在KIKIKAKA他会弹了，呵呵他高兴了。就好象一个孩子，去学骑脚蹋车，他一学会了，就想天天骑给大家看，这个骑脚蹋车有什么好表现的，但是他就想表现出来，以为他得到一个人类最高的技术了，就这样。因为他很容易得到。

所以，知识与技能，很容易让人进步，为什么？因为它们是累积型的。我今天读一本书，明天读一本书，明天总比今天认识多一点，日知其所无嘛，我是累积的嘛。那我去学弹琴，我越学越会进步，只有进步不会退步的嘛，而读经呢，当然只有进步不会退步，但是，读经他不知道自己在进步，你去读很多的课外书他自己知道自己在进步，我昨天不懂今天懂了；那读经只有，这本书我本来不会背，现在会背了，但是这种进步他比较不容易知道自己在进步。所以读经是很难引导的，但是一个聪明而好学的孩子要指导他阅读是很容易引导的，所以不用指导。那一个聪明而好学的孩子要引导他学习各种才艺技能是也是很快的。



那为什么现在很多家长的孩子才艺一般他也很不喜欢呢？每次回来家长都去批呢？那就是，第一个，他不聪明，第二个不好学，所以最重要是培养聪明和好学，而不是培养他去学什么。问题在这个。培养聪明和好学你就按最好的办法。因为有一句话说，学音乐的孩子都变聪明，这句话是对的，所以很多家长就让孩子去音乐，果然比较聪明。但是很少家长知道，读经的孩子也会聪明而且比弹琴的孩子更聪明，还有，弹琴弹好的，孩子他几乎不可能读经了，但是读经读得很好的孩子，他很容易就会弹好钢琴，你想一想，这个是算盘可以打出来的。你只要想一想就可以想出来的，但是很多家长都想不到，而且你跟他这样讲，他说我的孩子学钢琴学了几年了，不能不学啊，大家都在学钢琴啊现在不学怎么办，他老是不知道，你三年五年之后再学，很快就超过，这个速度很快。

所以知识技能，这是西方的学问。总之，因为西方人是以人类的认识心为主所开发出来的学问，这个认识心简称识心，那么认识心在佛家来说呢是错误的心，是污染的心，是烦恼的心，是假的心，它必须转的，所以说转识才能成智，所以修行的最重要的一个目的，一个要领，就是你的识心转掉了没有。而西方人呢这几千年来一直发展识心的能力，所以如果用释连牟尼佛的眼光，西方是要走向毁灭的，西方人的学问是没有意义的，叫做戏论。

但是西方的学问你不能说完全没有用，因为人活在现实中，这个识心就是现实的心，那活在现实中你没有识心你变成呆子嘛，你的识心发展不好，你的科技发展不好，你落后，这是人类的命运啊，所以人类最好的处理方式，就是我发展识心但是不被识心所淹没，我还能够掌握这个识心，这个识心只是帮助我们现实生活的方便，但是我们生活方便的目的是要我来认识智慧。

但是现在孩子呢，你如果开发他的识心呢，他智慧的基础就太少，结果是发展了识心浪费了智慧心，你这种教育叫做得不偿失啊。何况你发展识心他也不让你发展，他不喜欢读书，他不喜欢思考，那你更糟糕。所以我们用智慧的教育，不仅是储藏了智慧的基础，而在储藏智慧基础的时候，他又累积增进了智（ZHI识）心的能力，所以将来是智慧的能力跟认知的能力，是同时并进，同时作用，而到最后，一个有智慧的人他一定能够掌握他认知心的运用，所以他也会很有才华，但是这个才华归智慧所用，这是我们所要培养的人才。

这个很简单啊，我们应该把整个教育整个人性，全部讲清楚了，然后我们才知道我们要做什么，犹其是一个孩子在比较小的时候，或者说不要说一个孩子，一个人在还没累积材料的时候，你去做那些认知心的发展，第一个，你发展得不好，第二个，你发展以后啊可能也会给世界带来祸害，何况如果是一个儿童的话，你的认知的能力，他是有关于你聪明不聪明的，聪明不聪明是有关于脑神经的发展不发展，而你的认识的能力是要运用于脑神经去运作，而脑神经怎么运作，脑神经发展好，运作得快，脑神经发展得不好，运作得慢。而你去发展认知心，它不能够增加脑神经的发展，不过你去诵读，是可以增加脑神经的发展。所以读经可以让一个孩子聪明，就是这个道理。

那么能够让他聪明的时间只有十三年，就不够再聪明了。那么这个老是讲老是讲，讲那么多了，每一次都讲这样，于是了解的人都知道，十三岁之前，就只有一件事要做，就是提升一个孩子将来认知的能力，就是聪明。那么你知道聪明之上还有一种智慧，那么让他聪明又有智慧的方法，就是用经典来涵养他的智慧，用读诵的方法增加他的聪明，而且只有读诵的方法，它的智慧的语言才能深深地埋在心灵里面，他将来才有酝酿、成熟的可能，就这样子，所以讲来讲去，就一定，这条路只有这样走，人人只有这样走，那么许多人都认为，那么人自然会有喜欢认知的心，小孩子也喜欢认识啊，是，所以我们没有把它降低到零。

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问：过早让孩子学习才艺、阅读会影响孩子读经吗？

是的，会分心。所以说不要占太多的时间；假如有，不要占太多的时间。那没有，也没有关系。为什么呢？因为饱读诗书之后再来学，他也很快会进步，所以条件也可以，不禁止，但是不可以过度，不能超过。阅读课外读物会进步，他知识量很快会进步。一个人就很高兴很高兴。人是求学的，人是读书的。因为人是喜欢满足他的好奇心的。他的好奇心的无穷无尽的，所以他追求无穷无尽，照老庄来讲这就是向外“追逐”，所以要虚其心嘛，要实其腹嘛，“实其腹”就是你的心灵不要有那么多的东西，要去掉，那么实其腹就务了本。那这样都是一种警告。

再来是阅读。那现在阅读也可以，但现在阅读会妨碍读经，不仅会妨碍读经的时间，还会妨碍读经的心。因为他喜欢阅读，他喜欢“驰聘”嘛，驰聘田猎，令人心发狂。不仅是现实的驰聘，在心里也在驰聘，那也是令人发狂。



佛教有所谓的知识障。其实知识不应该障，但是一个心灵要有主从本末，教育要有本末先后，什么先教什么后教，什么为本什么为末，这样排好了，你随时要观察孩子，看看有没有因为别种学习而心神动荡，因为他的本还没有固住以前，就象一颗树种下去，他的根还没有生长很好以前，你就摇一摇，它就死掉了，不生长了。所以树根都长得很好了，树干长粗了，然后到处生枝都没有关系，风吹雨打也没关系，所以本先固住。因为一个孩子，他自己不知道他的心灵怎么去把握。这就要我们来保护他的心灵，往一个地方去深入，那么将来要发展出来这些所谓的知识是很容易的。所以第一个，知识是令人很有感觉的，会产生很大兴趣的，会想要去追求的，因为它会让人得到很大的满足，会很快乐，所以读书变得很快乐，所以他就天天想去读书。

所以有些人说，“唉哟，我的孩子不喜欢读经，他喜欢听故事，他喜欢阅读故事书，哇，这个很好啊，这个孩子知识量大，这个孩子会讲很多的东西，我们家长老师都不如他”，家长和老师也都很满意，结果他心灵的深度就停留在那个地方了，最怕这个。所以不可以去一直开一直开，如果有的话也要浓缩，也要缩紧，甚至完全拒绝，完全断绝，因为我们很难把握这个心不会跑出去，很难把握的，它跑出去了，你很难抓回来。

然后呢，才艺也是这样。才艺的学习会使人很快进步，比如他会弹琴，不管弹什么琴，弹钢琴，弹小提琴啊，他只要弹个三五天，一个礼拜两个礼拜，他进步很快，本来1、2、3都不会弹，现在KIKIKAKA他会弹了，他高兴了。就好象一个孩子，去学骑脚蹋车，他一学会了，就想天天骑给大家看，骑脚蹋车有什么好表现的？但是他就想表现出来，以为他得到一个人类最高的技术。其实他很容易得到。所以，知识与技能，很容易让人进步，为什么？因为它们是累积型的。我今天读一本书，明天读一本书，明天总比今天认识多一点，日知其所无嘛，是累积的嘛。去学弹琴，我越学越会进步，只有进步不会退步的，而读经呢，虽然也只有进步不会退步，但是，读经的时候他往往觉察不到自己在进步，去读很多的课外书他自己知道自己在进步的，我昨天不懂今天懂了；读经只有，这本书我本来不会背，现在会背了，但是这种他比较不容易知道自己在进步。所以读经是很难引导的，但是一个聪明而好学的孩子要指导他阅读是很容易引导的，几乎不用指导，一个聪明而好学的孩子要引导他学习各种才艺技能也是很快。为什么现在很多家长的孩子才艺一般，孩子也很不喜欢学，学得很痛苦呢？那是因为，第一，他不够聪明，第二，他不好学，所以最重要是培养聪明和好学，而不是培养他去学什么。培养聪明和好学你就按最好的办法。因为有一句话说，学音乐的孩子都变聪明，这句话是对的，所以很多家长就让孩子去音乐，果然比较聪明。但是很少家长知道，读经的孩子也会聪明而且比弹琴的孩子更聪明。还有，弹琴弹好的，孩子他几乎不可能读经了，但是读经读得很好的孩子，他很容易就会弹好钢琴，你想一想，这个是算盘可以打出来的。你只要想一想就可以想出来的，但是很多家长都想不到，而且你跟他这样讲，他说我的孩子学钢琴学了几年了，不能不学啊，大家都在学钢琴啊，现在不学怎么办，可他不知道，你三年五年之后再学，很快就超过，这个速度很快。

所以知识技能，这是西方的学问，总之 ，因为西方人是以人类的认识心为主所开发出来的学问，这个认识心简称识心，那么认识心在佛家来说是错误的心，是污染的心，是烦恼的心，是假的心，它必须转的，所以说转识才能成智，所以修行的最重要的一个目的，一个要领，就是你的识心转掉了没有。而西方人呢，这几千年来一直发展识心的能力，所以如果用释迦牟尼佛的眼光，西方是要走向毁灭的，西方人的学问是没有意义的，叫做戏论。但是西方的学问你不能说完全没有用，因为人活在现实中，这个识心就是现实的心，那活在现实中你没有识心你变成呆子嘛，你的识心发展不好，你的科技发展不好就落后，所以人类最好的处理方式，就是我发展识心但是不被识心所淹没，我还能够掌握这个识心，这个识心只是帮助我们现实生活的方便，但是我们生活方便的目的是要我来认识智慧。

但是现在孩子呢，你如果开发他的识心，他智慧的基础就太少，结果是发展了识心，浪费了智慧心，你这种教育叫做得不偿失啊。何况你发展识心他也不让你发展，他不喜欢读书，他不喜欢思考，那更糟糕。所以我们用智慧的教育，不仅是储藏了智慧的基础，而在储藏智慧基础的时候，他又累积增进了识心的能力。所以将来是智慧的能力跟认知的能力，是同时并进，同时作用，而到最后，一个有智慧的人他一定能够掌握他认知心的运用，所以他也会很有才华，但是这个才华归智慧所用，这是我们所要培养的人才。

这个很简单啊，我们应该把整个教育整个人性，全部讲清楚了，然后我们才知道我们要做什么，尤其是一个孩子在比较小的时候，或者说不要说一个孩子，一个人在还没累积材料的时候，你去做那些认知心的发展，第一个，你发展得不好，第二个，你发展以后可能也会给世界带来祸害，何况如果是一个儿童的话，他的认知的能力，是有关于聪明不聪明的，聪明不聪明是有关于脑神经的发展不发展，而他的认识的能力是要靠脑神经去运作，而脑神经怎么运作，脑神经发展好，运作得快，脑神经发展得不好，运作得慢。而去发展认知心，它不能够增加脑神经的发展，不过去诵读，是可以增加脑神经的发展。所以读经可以让一个孩子聪明，就是这个道理。

能够让他聪明的时间只有十三年，以后就不能再增加聪明了。那老是这样讲，讲多了，于是了解的人都知道，十三岁之前，就只有一件事要做，就是提升一个孩子将来认知的能力，就是聪明。聪明之上还有一种智慧，让他聪明又有智慧的方法，就是用经典来涵养他的智慧，用读诵的方法增加他的聪明，而且只有读诵的方法，它的智慧的语言才能深深地埋在心灵里面，他将来才有酝酿、成熟的可能。所以讲来讲去，这条路只有这样走，人人只有这样走。点击“阅读原文”查看招生简章

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