文言文的停顿

在文言文学习中，通过诵读不仅可以增加记忆，同时可以加强对文言文的理解。而诵读过程中，读清句读、正确停顿是很重...





在文言文学习中，通过诵读不仅可以增加记忆，同时可以加强对文言文的理解。而诵读过程中，读清句读、正确停顿是很重要的事情。错误的诵读方式，不仅读起来显得吃力，很多时候还容易造成对文章理解的歧义。

在文言文诵读中，停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。

句间停顿，按照标点符号就可以了。在中国古代文书中，不加标点符号，而是通过语感、语气助词、语法结构等断句（在文章里加入“句读〈jù dòu〉符号”：表示句子的完结；读号貌似当前的顿号，表示语气的停顿），经常出现歧义、造成对文章字句的误解。第一个从国外引进标点符号的人是清末同文馆的学生张德彝。现在我们所接触的古文，多是现代人后加的标点符号。

但还有相当数量的文言文，仍然保持原状，这就要求我们要正确地进行句中停顿，以把握句子里的词意和语法结构为前提。在诵读这些文言文之前，可以先将句子翻译出来确定地理解文意，把意思结合紧密的文字，看成一个“意义单位”，“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿；在分析语法结构时可先抓动词，把跟动词有关的前后各词联系起来，观察句子的整体，往前找主语，往后宾语，再其它成分，这样就可以确定句子的语法结构，依此确定句中停顿。

一般来说，节中停顿有以下几种方法：　　一、句首语助词、关联词后面应有停顿。

文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段，如“至”、“夫”、“若夫”、“盖”、“故”、“惟”等，诵读应稍加停顿，不能和后面的文字连接。　　二、古代是两个单音词，而现代汉语中是一个复音词的，要分开读。比如：忠之属也，可/以一战。《曹刿论战》　　三、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。如：　　①先帝/不以/臣卑鄙。《出师表》

②永之人/争/奔走焉。《捕蛇者说》　　四、充当状语的名词和中心词之间应连读。若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。如：　　其一犬/坐于前。（应为“其一/犬坐/于前”）《聊斋志异--狼》　　五、停顿应体现句子结构，避免出现歧义。如：　　①望晚/日照/城郭（句中“望晚”是“向晚”意，即接近黄昏之时，原句是主谓结构，如读成“望/晚日/照城郭”，就读出了另一种理解。）《登泰山记》姚鼐　　②诸君无意则已,诸君而有意，瞻余马首/可也。《冯婉珍》　　六、节奏停顿要体现出省略成分。如:　　一鼓/作气，再/而衰，三/而竭。《曹刿论战》　　七、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解否则易导致朗读停顿错误。如：　　虞山/王毅叔远甫/刻。（“虞山”是山名，“王毅叔远”，姓王名毅字叔远，“甫”，古代对男子的美称。）《核舟记》　　八、“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。如：　　余闻之也/久矣。《伤仲永》

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