宣化上人：不要求感应、贪效验，否则很容易走火入魔

坐禅人要把心制之一处，不打旁的妄想，制之一处，则无事不办，一切事都会相应，你会得到你所应得的成绩。不要有不劳而获的思想：“我刚一坐，便想有什么感应。”不要求感应、贪效验；若贪效验，很容易走火入魔。...

很多学生刚入学时，皆抱定一个目标：预备读好书后，要做什么事，或读科学、计算机学，或其它课程。读书的期间，若总把目标存在心里而不专一攻读，则读书读不好，为什么？因为你心中有障碍物。譬如你想得到医学博士，但不专心致志去读，终达不到目的；必须暂时把医学博士的念头放下，放下任何的期望，只专心读书，才能达到目的。

坐禅的道理一样，坐禅乃为了开悟，开大智慧，了生脱死。但你坐时不要存这个念：“我什么时候开悟？我如何开大智慧？如何了生脱死？”应该念兹在兹，参悟“念佛是谁？”不要管开悟不开悟，开智慧不开智慧，了不了生死。若常存着这些念头，总不能开悟，为什么？因为你心里有障碍物。必要将身心放下，无拘无束，无罣无碍，专一参“念佛是谁？”，参到“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，就别有一番天地。可是你也不需要存这个心，当你的功夫纯熟，它自然会到这个地步，不要贪快，所谓“毋欲速，欲速则不达”、“毋见小利，见小利则大事不成”。

坐禅人要把心制之一处，不打旁的妄想，制之一处，则无事不办，一切事都会相应，你会得到你所应得的成绩。不要有不劳而获的思想：“我刚一坐，便想有什么感应。”不要求感应、贪效验；若贪效验，很容易走火入魔。魔见到你贪便宜，你既然把贪欲之门开了，他就会钻进来；你若无贪快的心、贪便宜的心，魔也对你没法子。这一点，各位知见上要搞清楚，才去坐禅，不可忽略。

为什么我举出读书的例子？因为读书是这样，参禅也是这样。无论做什么事，只管向前做，不要存收获的企图；你若存收获的企图，则大相径庭，与本来的目标离得远之又远！

再举一个浅显的例子，好像人人懂得吃饭，你肚饿时，只要吃饭便饱；若只去想你饿了而不去吃，终不会饱。人穿衣服穿得不够，便觉得冷，你若添多一点衣服就够了；若只想着冷而不多添衣服，总是冷的。人坐禅亦同理，只要坐就够了，不需要想你如何开悟？如何开大智慧？如何了生脱死？只要去参就够了。所谓“道是行的，不行哪有道？德是做的，不做哪有德？”必要付诸实行，才能相应。

── 于一九八七年四月十九日


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[b]妙莊嚴路

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楞嚴經●五十陰魔

汝等必須。將如來語。於我滅後。傳示末法。

遍令眾生。開悟斯義。無令天魔。得其方便。

保持覆護。成無上道。

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▼一為正法久住，二為苦難眾生，願與有緣人共沐善知識教，咸獲法雨滋潤，滌蕩身心沉垢。

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