无添加物的有机禅修

 

我的老师形容心的明光是自我照亮的，犹如蜡烛的火焰一般，既是光明的来源，也是光明本身。“明”从无始以来就是心的一部分，是“本具”（本来就有）的觉性，因此，我们无法像利用体能训练来锻炼肌肉一样，去“锻炼出觉性”。觉性不是“被训练出来”的，你唯一要做的就是去认出它，只要注意自己是“觉知的”就行了。不过，这其中的困难是，所谓的明性或本具的觉性，其实是日常生活经验的一部分，因此反而难以辨认出来，这有点像是不用镜子，却试图看到自己的眼睫毛一样。那么，到底要怎么做才能够认出它呢？

就像我父亲曾教导我的其他禅修方法一样，这个禅修一开始也是先挺直身体坐着，自然地呼吸，让心逐渐地放松。“当心安住时，”在尼泊尔小小的讲堂里，父亲这样指示我们，“让自己觉察所有掠过自心的念头、情绪和感官知觉。当你看着它们经过时，就问问自己：‘心和掠过心的念头有任何差异吗？思考者和思考者所感知的念头有任何差异吗？’持续以这些问题来看着你的念头，三分钟之后停下来。”我们就这样坐着，有些人显得烦躁紧张，有些人则忐忑不安，但我们都专心看着自己的心，并且问自己念头和思考者之间是否存在任何差异。

由于当时我只是个小孩子，而其他学生都是成人，因此我自然而然地认为他们禅修练得一定比我好。然而，就在我看着自认不如人的想法掠过心头之际，我想起了这个教法，然后，有趣的事就发生了。就在这一瞬间，我察觉到那自认不如人的念头，也不过是个念头罢了，念头并非真实稳固的实相，仅只是思维之心的种种变动罢了。当然，就在我察觉到这点时，这个刹那的了悟随即又成了过去，我又回到了跟别人比较的念头之中。但是，那一刹那间的明性显现是多么深切啊！

如幻亦如梦，如乾达婆城，

其相生住灭，所说亦如是。

Like a dream, like an illusion,

Like a city of Gandharva,

That’s how birth, and that’s how living,

That’s how dying are taught to be

《-中论》龙树菩萨