有情者，何处不是归？

我是你的眼当生性纯良的太子身上的黄袍换成了袈裟，而青梅竹马的俏丽千金却坐上了皇后宝座，当一段倾世绝...



我 是 你 的 眼

当生性纯良的太子身上的黄袍换成了袈裟，而青梅竹马的俏丽千金却坐上了皇后宝座，当一段倾世绝恋成为尘封记忆，十六年后有情人再次相逢，等待着他们的又将是什么？

前阵子，听说古典梦幻传奇越剧《蝶海情僧》来上海演出，小编出于上述的好奇，也去现场细细体味了一番，好赞啊！小编决定以图文形式，让更多人领略到传统文化的魅力哟~

《蝶海情僧》，单看这剧名就足以引人遐想，既是清净僧人，又怎会沾惹俗世“情”字？那蝴蝶蹁跹，究竟为何而来？那虐心之恋，又将如何收场？本月中旬，“越剧王子”赵志刚和青年越剧名家陈湜从舞台深处走来，向观众娓娓道来……

这是部悲剧，和所有的悲剧一样，催人眼泪，揪人心魂，断人肝肠，但观后，却没有以往一贯看完悲情戏的遗憾和悲伤，反而无比的释然和欢喜。因为，各得其所。

早在年少孩提时，真如的灵慧，香凝的善良，仲年的憨厚，使他们相互信任友爱，花丛扑蝶，追逐嬉戏，成了最好的玩伴。然而三人间，青梅竹马所产生的彼此爱慕，却只属于真如和香凝。仲年心有酸涩，却始终默默爱着。孰料风云突变，祸起后宫，仲年之父为反制药妃专权，竟谋反杀篡位，害先皇，夺帝位，废黜真如的太子之位并要斩草除根。届时的仲年虽已贵为新太子，却也欲救无门，无奈至极，而香凝巾帼不输须眉，金銮殿上慷慨激昂，为真如鸣冤辩理，此一举虽免了真如死罪，却不能真正改变新皇要逼死真如的祸心，遂令真如削发为僧，永不问政，发配瘟疫横行的罗浮灾区，美其名曰为灾民诵经祈福。从此，一段好姻缘，闺中与方外，再难相连。灞桥，追舟，苦酒，离愁。“送别”一折唱做并重，“三杯酒”情深义厚，直入看客内心。最初，我对真如那句“我本是乾坤有情者，今却成蹉跎岁月无奈人”唏嘘良久，后对香凝那句“小爱是香凝，大爱是苍生”肃然起敬。在经历过荣枯相易，死别生离后，情到深处不由人，她与真如在那一叶飘摇的孤舟里，灵与肉的首度相偕，抵死缠绵。温柔的白绸，暧昧的淡紫红色灯光，两袭白衣，款款而舞，体态轻盈曼妙，遂以诗化的舞姿展现了彼此在爱情中的至情至性。在传统的戏曲舞台上，敢呈现如此露骨的场景，确有冒大不韪的胆量，且又是演员对自身表演及分寸拿捏的挑战，此景减一分则味淡，增一分则落俗。好在台下看客未以世俗之见去揣度，而我则更不敢以香艳之笔去描摹。

如果《蝶海情僧》完全是一部爱情戏，那么演到这里大可打个“十六年以后”的字幕，然后通过主角的唱段概括一下之前的经历，剧情也完整饱满。然而，这又是部佛教戏，移戏易景，到了真如被流放的灾区，生灵涂炭，食不果腹人食人。真如一路行医治病，祈福诵经，被坊间传说的神乎其神，而他始终平静祥和。后因误食人肉米菜，得知后惊悔痛悟，认为纵然打入地狱十八层，也不能赎清罪孽。于是在蝶仙有意的引导下，通过大量精彩的身段动作，展现了“尸化”的全过程。被佛警示后的真如宛若脱胎换骨，一线通透。



即使闻听香凝与仲年的婚讯，痛心之余也趋于平静，淡然稳笃地唱出：“佛之本源亦人性，禅意佛髓即人情。积德扬善念，佛即在我心，香凝嫁仲年，本是好归程。只愿她花在旧时红处红，我就该为她虔诚祝福多诵经”，他为爱放了手。此一场，拔高的不是人物的感情，而是全剧的意旨，洗尽俗世铅华，灵魂与思想如涅槃的凤凰，得以超脱重生。



从今后，不求菩提树下证前生，修得大悟渡人心

全剧尾场的“重逢”，为救病入膏肓的香凝，真如从西域而返。故地重游，可惜物是人非了。此刻的真如是法号智慧轮的西域高僧，香凝则是万众敬仰的端庄国母，她一心欲与他相认，却又含泪成全了他“明镜不受尘埃侵，禅心隐真莫挑明”的坚持。深宫与方外，尘埃与禅心，使台上的她与他不能你我相称，坦诚相认。香凝泫然而唱，唱出了当年并未金殿抗婚殉情，而另嫁仲年，实为那一夜恩情后，为保真如唯一血脉的心酸苦衷。“轮回果若有来生，再做梦中梦，执子手，同到老”，香凝最后将此生爱寄托给来生缘，梦外梦了却今生情，是一种充满希望的绝望，她在真如怀中离世，似曾相识的归来燕，从未离去的心上人，脸庞上最后一抹满足的笑意，让人心痛却也心安。虽然，也有人认为，既是之前互不相认，又何必最后紧紧相拥，死在怀中？可我想说，十六年了，她在家国的责任里生死两难，她在愧疚和追忆里挣扎辗转，而此刻在她真如哥哥的面前，她不是国母，不需要礼教所要求的自持和强打的精神，她只是他青梅竹马的玩伴，他最心爱的凝妹。对行将离世的香凝而言，观众既可以称赞她年轻时所流露出的沉稳和练达，那也该成全她历劫犹赤子，到老亦天真的情怀。

佛家说人间为 " 娑婆世界 " ，所谓 " 娑婆世界 " 即残缺的世界！这个世界上没有 " 圆满 " 这件事情。“来路即去路，生死同根”，那么闺中与方外，家乡与异乡，情起与缘灭，也无区别了。既然有情，何处不是归程？何处不再相逢？

    关注 长宫书香