南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛！“南无阿弥陀佛”的读音为namoamituofo　“南无”发音为nāmō，源于梵文...



南无阿弥陀佛！

“南无阿弥陀佛”的读音为

namoamituofo

“南无”发音为nāmō，源于梵文namas，意为“致敬”或“归顺依附”。

如何念佛？

念不是口念。“念”，上面是今，下面是心，今心就是现在的心，现在心里有佛，称为念佛。口皮上念佛，心里没有佛，不是念佛。

阿弥陀佛发四十八愿度众生，我们如何做？应该一心念佛，要时时想念阿弥陀佛！！！



佛讲的道理、佛所说的教训、佛所说的境界，我现在心上真有，“念兹在兹”，称作念佛。如是念佛，才真的会成佛。佛说：“一切法从心想生”，我们心里面有佛的教诲、有佛的境界，是心里真正有佛，当然会作佛。念佛要这样念。

佛号是从什么地方生起？是从深信发愿心，口念出来，耳朵听进去，心里佛号明明了了，就能摄心，帮助我们断妄想，伏烦恼，能得定。所谓“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。

佛在《华严经》上告诉我们，“十法界依正庄严”，从哪里来的？“唯心所现，唯识所变”。我们心里面想什么就会现什么境界。由此可知，我们心里想佛，佛就现前，《楞严经》上说得好，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这就是念佛成佛的原理。

至心念一声“南无阿弥陀佛”，能消八十亿劫生死重罪。要紧的在“至心”，至心就是诚心。心地清净，一个妄念都没有，这种清净心、至诚心念一声佛号，能消灭八十亿劫生死重罪。

佛号从心生，心里头要有佛，口里面念出来，耳听进去，听自己念的这个佛号声音，容易摄心，摄心就是什么？不打妄想。你看很多人是口念弥陀心散乱，口里念著佛，还要胡思乱想，这叫不能摄心。

印光大师开示：



阿弥陀佛于往劫中，发四十八愿，度脱众生。有一愿云，若有众生闻我名号，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生，若众生不求接引，佛亦无可奈何。倘志心称名，誓求出离娑婆者，无一不蒙垂慈摄受也。阿弥陀佛有大势力，能拔娑婆无底而厕坑不赦牢狱之人，直下出离其中，悉皆安置于极乐本有家乡，令其入佛境界，同佛受用也。（《新编全本印光法师文钞》卷一第93页与陈锡周居士书）阿弥陀佛，大慈大悲，有四十八愿，愿愿度生。不但上善称名，可以向往，即五逆十恶，苟能起大惭愧，发露忏悔，无论一念十念，佛亦必摄受之。时雨润物，万物无不沾益。大海纳川，百川悉足汇归。万修万去，的实非谬。（《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1731页 上海法藏寺念佛开示）

念佛之人，当恭敬至诚，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，纵不能完全了无妄念，然亦不至过甚。多有只图快图多，随口滑读，故无效也。若能摄心，方可谓为真念佛人。大势至菩萨，以如子忆母为喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感应道交。

又曰：都摄六根，净念相继，得三摩地（即三昧也）。斯为第一。所言心、口、耳、悉令清楚者，即都摄六根之法则也。（心．即意根。口．即舌根。）心口念而耳听，眼鼻决不至向外驰求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯认真，故无效耳。又不念佛时，妄想虽多，无由而知。非不念时无妄想也。譬如屋中虚空，纵极好的眼，也看不见有灰尘。若窗缝中照来一?之太阳光，则见光中之灰尘，飞上飞下，了无止息。而光未到处，仍然不见有灰尘。是知念佛时，觉得有妄想，还是念佛的好处。不念佛时，完全在妄想窠里，故不知也。又念佛一法，要紧在有真信、切愿。有真信、切愿，纵未到一心不乱，亦可仗佛慈力，带业往生。若无信、愿，纵能心无妄念，亦只是人天福报。以与佛不相应故，固当注重於信愿求生西方也。

平常念佛，虽行、住、坐、卧、都可念，然睡时，只可心中默念，不可出声。若或睡醒，衣冠尚未整齐，手脸尚未洗漱，及洗澡、抽解、及至秽污不洁之处，只可心中默念，不宜出声。此种时处，默念功德，与平时相同。出声则於仪式不合。

念佛一法，约有四种，所谓持名、观像、观想、实相。就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。如欲作观，必须熟读《观经》。深知是心作佛，是心是佛，及心净佛现，境非外来。唯心所现，不生取著。既不取著，则境益深妙，心益精一。能如是，则观想之益，殊非小小。如观境不熟，理路不清。以躁妄心，急欲境现。此则全体是妄，与佛与心，皆不相应，即伏魔胎。因兹妄欲见境，心益躁妄，必致惹起多生怨家，现作境界。既最初因地不真，何能知其魔业所现？遂大生欢喜，情不自安。则魔即附体，丧心病狂。纵令活佛现身救度，亦末如之何矣。须自量根性，勿唯图高胜，以致求益反损也。

善导和尚云：“末法众生，神识飞扬，心粗境细，观难成就。是以大圣悲怜，特劝专持名号。以称名易故，相续即生。”诚恐或有不善用心，致入魔境也。宜自详审。又志诚恳切，亦消除躁妄魔境之一妙法也。宜竭尽心力以行之，则幸甚。（印光大师增广文钞·复吴希真居士书一）

善导大师《劝念佛偈》：“渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟；假饶金玉满堂，难免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来；唯有径路修行，但念阿弥陀佛。”

我们的生命都是在走向衰老的过程，渐渐地皮肤皱了、头发白了、行步都老态龙钟了，这都是我们必然要遭遇的，衰老很快就会到来。你在生命的过程当中离不开五欲，你想得到这些财宝，纵然你满堂都是黄金、美玉，但是你挡不住这种衰老、这种病苦。纵然你享受荣华富贵，有种种的快乐，但死亡终究还是要到来。面对这样的一种生命的无奈，最好的选择就是径路修行，找一种最简易、最快捷地离开生老病死的修行方法。这种修行方法跟在一代时教的种种考量当中，你只要念阿弥陀佛，就能解决问题。

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