纳德和西敏：一次别离幸好，还有《古兰经》

纳德和西敏：一次别离》是由阿斯哈·法哈蒂执导，蕾拉·哈塔米、佩曼·莫阿迪、萨蕾·巴亚特等人主演的剧情片。于2011年2月15日德国上映。影片讲述了一对准备离婚的夫妻纳德和西敏，面对瘫痪在床的老父亲、流产的女钟点工等诸多问题，他们在道德与法律的纠结中痛苦挣扎的故事。...



纳德（佩曼•莫阿迪 Peyman Moadi 饰）与西敏（蕾拉•哈塔米 Leila Hatami 饰）是一对夫妻，他们的女儿叫特梅（萨日娜•法哈蒂 Sarina Farhadi 饰）。西敏希望一家三口移居国外，但是纳德坚决反对，原因是纳德的父亲患有老年痴呆症需要照顾。两人为此对薄公堂，准备离婚，但是法院驳回了她的请求。西敏赌气回了娘家。西敏走后，纳德分身乏术，聘请了一位护工瑞茨（萨瑞•巴亚特 Sareh Bayat 饰）照顾父亲。但是，父亲如厕问题始终困扰瑞茨，依《古兰经》教义，她感到禁忌重重。瑞茨的女儿陪伴在她左右，也令她分神。几个回合下来，纳德某次回家发现，父亲被绑在床上，出离愤怒的他推倒了瑞茨。没想到怀孕的瑞茨竟然流产，瑞茨丈夫怒不可遏将纳德告上了法庭，他们各执一词，然而真相却出人意料……

A married couple are faced with a difficult decision - to improve the life of their child by moving to another country or to stay in Iran and look after a deteriorating parent who has Alzheimer's disease.



《一次别离》将个人层面的亲情伦理与社会层面的阶层差异纵横交织，表现出当代伊朗社会相对富有、西化的中产阶层与教育程度不高、依然严守宗教条规的劳工阶层之间的隔阂与冲突。

该片运用冷静客观的叙事技巧，以充满关切的镜头语言展现了当代伊朗人的生存状态，看似只是在讲述一个家庭的故事，实质影射了整个伊朗社会的现状，将亲情与伦理、道德与法律、传统与现代之间的纠缠表现得淋漓尽致。

影片探讨的话题更与普通人的生活密切相关：爱情和亲情的冲突、是否要抛下患老人痴呆的父亲出国、雇主与女佣相互猜疑、婚姻破碎下的亲情矛盾、家长与子女之间缺乏信任度等，这些都能引起观众的共鸣。



This is not just about a divorce or a separation of two individuals The film starts out that way and it ends on that note as well but what happens in between is more of a spin-off story or it stems from when the lead characters Nader and Simin stop being on the same page. A SEPARATION is a very dialogue-driven, a very character driven story, all the actors in this film are marvelous. When the tension is high, they're extremely convincing, I couldn't take my eyes off any of them, especially lead actress Leila Hatami who holds a certain photogenic beauty.

On one spectrum, you have Nader and Simin with their daughter, on the other end of the spectrum you have Hodjat and Razieh with their little adorable daughter. Because Simin takes time off from her marriage with the intent to divorce her husband, Nader has to hire Razieh to take care of his father who suffers from Alzheimer's. An incident occurs that escalates into a courtroom drama but there is actually another incident or a card that Asghar Farhadi hides until it's time to show it further on in the story and the way everything progresses and eventually unravels keeps you intrigued. A big part of what draws me in is the film's depiction of Iranian law and traditions when it comes to divorces and allegations. What may be considered murder, how important it is for an individual to see someone swear on a Koran, how a judge deals with opposing alibis. I don't know how accurate it is but it's nothing short of interesting. It would certainly cause debate and discussion among the audiences as to the fairness of it all. And the story goes through those problems and makes a full round circle back to the separation of Simin from Nader. A highly engrossing film.



和寻常讲家长里短的家庭剧不同，《一次别离》在一个普通家庭的故事里植入了异常丰富的内容，人们可以从各个层面解读出大量信息：政治隐喻、阶级矛盾、中产困境、宗教力量……由一对中产阶级夫妇的离婚案开始，导演一刀切下，在这横剖面上，整个伊朗社会的风貌尽收眼底。而身处亚洲另一端的我们，同样背负着文明古国沉重的历史，同样长期处在集权社会的统治之下，看罢影片内心竟然颇有共鸣。尽管伊朗对于大部分国人而言，是个遥远且陌生的国家，他们嘴里的阿拉伯语或者波斯语，简直如同天书，但是在全球化的今天，透过电影镜头，我们还是惊异地发现，除了女人必需裹着头巾这一点以外，伊朗中产阶级的生活和我们并没什么不同：他们开汽车接孩子放学，雇保姆照顾老人，家里用着双门冰箱和滚筒洗衣机，甚至装修风格都和中国的差不多。为了女儿前途而竭力要移民国外的西敏，为了照顾父亲选择留在国内的纳德，他们身上映衬出多少中国中年人的无奈？甚至于他们与护工瑞茨一家的矛盾，也在无数雇用保姆的中国家庭里上演着。在老迈痴呆的父亲（国家的历史）和前途无量的女儿（国家的未来）之间，纳德和西敏难以取舍。离去抑或留下？两难的抉择最终撕裂了他们的家庭，这样的困境也不禁让许多患有移民焦虑的中国中产心有戚戚。

不过仔细分辨一下，就会发现不同还是有的，比如说，伊朗人热衷于打官司，大大小小的事都会闹上法庭，所以他们的法院整天人来人往热闹地如同菜市场。一个保姆因为把痴呆老人栓在家里出去了一会儿，就会受到起诉，而导致一个怀孕四个半月的孕妇流产，就会被判一年至三年的监禁。在我们这个连教师虐待儿童都无法入刑的国家，伊朗法律的详细入微是我辈无法想像的。纳德家这点事如果发生在中国，估计是由会居委会大妈或者柏万青阿姨这种人民调解员来处理（或者压根不处理，在中国，没出生的婴儿不算人，绝不会以谋杀罪论处），而不是由出动警察去向邻居取证。那意味着国家要养活大量的司法人员，会非常耗费纳税人的钱。可显然伊朗人觉得这没有问题，尽管他们也是第三世界国家，需要搞经济建设，例如建一些高铁或者磁悬浮之类的硬件炫耀一下国家实力。



当然，法律不是万能的，再详尽完备的法律也无法穷尽人心之复杂。我们注意到，案件的当事人几乎都在撒谎，无论是瑞茨、纳德还是他的女儿特梅：瑞茨知道自己前一天已经胎死腹中，这正是她突然外出看病的原因；纳德也早知道瑞茨是个孕妇，可仍然雇用了她，并且在法庭上坚称自己并不知情；特梅在得知父亲撒谎后，虽然内心十分挣扎，可仍然在法官面前帮他圆谎。尽管都曾经把手按在《古兰经》上起誓，但为了各自的利益，他们终究还是选择了隐瞒真相。

最终，让一切迎刃而解的，是宗教的力量。这种基于《古兰经》而树立起来的道德准则，如此深刻地影响了伊朗人的生活。也许在现实生活中，纳德和瑞茨分属两个不同的阶级，但在真主面前，他们是平等的，都受到教义的约束。纳德深知撒谎是一种罪孽，所以当法官让他传呼女儿作证时，他没有唆使她为自己作假证，而是让女儿自己去选择，这多少显示了他内心仍在与良知做斗争。在瑞茨的身上，这种信仰的影响表现地更为直接。作为虔诚的教徒，在为老人洗澡之前，她都要打电话询问是否违反了教规。到最后，纳德和西敏已经同意出钱进行赔偿，她也深知依靠这笔钱，自己一家可以摆脱生活困境，但因为害怕女儿今后会受到诅咒，她还是选择了说出实情。

在影片中，我们可以多次看到《古兰经》的巨大作用，例如瑞茨的丈夫追到学校质疑家庭教师的证词，可当她手按经书再次确认之后，他也只能无可奈何地接受；在瑞茨家里，纳德支付赔偿的唯一要求，是当着双方孩子面的，她以《古兰经》起誓说她的流产是自己造成的。恰恰是这一点，击溃了瑞茨和丈夫的神经。很显然，他们确实想过收下钱，把谎言进行到底，但最终还是被教义带来的道德感所击败。

经过无神论多年的洗礼，没有宗教信仰的中国人，大概很难理解这种行为了。尤其是“会受到诅咒”这类的担忧，更是常常被视为愚昧无知者才有的想法，是一种迷信。但通过这部电影，我们又一次领教了宗教对于社会的正向作用，在司法条文无法触及的灵魂深处，《古兰经》确立了更高的价值标准，人们对它的敬畏远远超过了法律。面对世俗的牢狱之灾和教义的威严审判，经过痛苦的挣扎，主人公们最终选择了向善。

所以，伊朗人应该庆幸，他们不仅拥有细致入微的法律，更有神明一般的真主，来提供强大的精神支柱。即使贫贱如瑞茨一家，在物质上虽然一无所有，但至少他们还有信仰，正如瑞茨的丈夫所说：“我可以对着《古兰经》发誓，我们都有人性。”

是的，幸好还有《古兰经》。

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