【国学讲堂】每天一分钟，天天学国学(论语篇)
子路篇(3)原文子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其...
子路篇(3)
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”
子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
译文
子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从哪些事情做起呢？”
孔子说：“首先必须正名分。”
子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”
孔子说：“仲由，真粗野啊。君子对于他所不知道的事情，总是采取存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从不马马虎虎对待的。”
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关于为政其他各处都是问孔子如何为政，此处是孔子出场，表达自己如何为政，因此说此章当是《论语》一大关节，亦孔子学说一大关节。
其所言“正”乃正身正行，所云是就己身而言；从孔子对于自我的定义角度看——孔子是以他者来定义自我的，则“正名”正是对“正己”而言，说的是身份界说，在以他者为尺度的界定自我的世界中，只有正确地界定了每一个人的身份，才能相应地界定其应当的行为规范，而不能得到相应界定的因素即是破坏性、危险性的因素，因此我以为此处所谓正名即是梳理、规范、摆正对于人的身份定义，涉及到制度、规范、政纲等问题，因此与孔子重新定义人的自我问题与政治大纲相关，并具有相当重要的意义，故而其落脚点放在了“故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣”上，重点仍然是讲的君子对于身份界说的重视和言行的规范。
孔子说这段话是针对卫国当时的具体情况来讲的。卫国卫灵公的儿子叫蒯聩。卫灵公好色，娶了南子。蒯聩想杀掉南子，结果得罪了他的父亲卫灵公，卫灵公就把他流放了。流放以后，卫灵公想立另外一个儿子公子郢为王。公子郢不愿意接受。卫灵公死后，蒯聩的儿子辄继承了王位。蒯聩流放了，儿子做了王。南后就想用儿子来牵制父亲，儿子做了王以后，就不会让他父亲回来做王了。后来蒯聩又回来与儿子争王位，一切都是混乱的。正由于卫国君臣父子都是混乱的，所以孔子说如果卫国要用他，首先就是要正名。这里孔子深刻地阐述了正名的重要意义。
这一章可与上一章“齐景公问政”参看。最后子路就是因这件事而死去的。蒯聩杀回来跟儿子争王位，当时子路正在卫国做官，子路认为既然食其禄就应为其效忠，结果在斗争中惨死。子路临死还不忘把帽子戴好，说“君子死而冠而不免”，可谓悲壮。但子路不知在卫国这种父子相争的情况下，他为谁效忠都是名不正，言不顺，即使战死，也是不得其死然——孔子曾说子路不得其死然。
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关于为政其他各处都是问孔子如何为政，此处是孔子出场，表达自己如何为政，因此说此章当是《论语》一大关节，亦孔子学说一大关节。
其所言“正”乃正身正行，所云是就己身而言；从孔子对于自我的定义角度看——孔子是以他者来定义自我的，则“正名”正是对“正己”而言，说的是身份界说，在以他者为尺度的界定自我的世界中，只有正确地界定了每一个人的身份，才能相应地界定其应当的行为规范，而不能得到相应界定的因素即是破坏性、危险性的因素，因此我以为此处所谓正名即是梳理、规范、摆正对于人的身份定义，涉及到制度、规范、政纲等问题，因此与孔子重新定义人的自我问题与政治大纲相关，并具有相当重要的意义，故而其落脚点放在了“故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣”上，重点仍然是讲的君子对于身份界说的重视和言行的规范。
孔子说这段话是针对卫国当时的具体情况来讲的。卫国卫灵公的儿子叫蒯聩。卫灵公好色，娶了南子。蒯聩想杀掉南子，结果得罪了他的父亲卫灵公，卫灵公就把他流放了。流放以后，卫灵公想立另外一个儿子公子郢为王。公子郢不愿意接受。卫灵公死后，蒯聩的儿子辄继承了王位。蒯聩流放了，儿子做了王。南后就想用儿子来牵制父亲，儿子做了王以后，就不会让他父亲回来做王了。后来蒯聩又回来与儿子争王位，一切都是混乱的。正由于卫国君臣父子都是混乱的，所以孔子说如果卫国要用他，首先就是要正名。这里孔子深刻地阐述了正名的重要意义。
这一章可与上一章“齐景公问政”参看。最后子路就是因这件事而死去的。蒯聩杀回来跟儿子争王位，当时子路正在卫国做官，子路认为既然食其禄就应为其效忠，结果在斗争中惨死。子路临死还不忘把帽子戴好，说“君子死而冠而不免”，可谓悲壮。但子路不知在卫国这种父子相争的情况下，他为谁效忠都是名不正，言不顺，即使战死，也是不得其死然——孔子曾说子路不得其死然。
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