珍惜和老师在一起的时光——和索达吉堪布过教师节

终有一天，你会毕业。...

如果弟子对上师有感恩之情，上师的加持定会融入他的心；反之，如果觉得上师跟普通人一样，甚至老师也没有什么恩德，他恐怕得不到真正的学问。

古人常说“饮水思源”。

一切功德的来源，就是佛陀或者上师。若能不忘师恩，不管上师在哪儿，对你而言都未曾远离。



我们哪怕有一刹那的善心、快乐，也全是佛菩萨和上师的加持。不管走路、做事，若能时时这样忆念，才是一个真正的佛教徒。

就算遇到违缘、痛苦、病魔，也要想到这是上师的加持，让自己遣除无始以来的障碍，即生中消尽一切罪业，将来获得成就。

真正有信心的弟子，具证悟的上师依靠一种表示，就能令他获得证悟。所以，上师的每一句教言、每一个指示，都能使有信心的弟子认识心性，或者决定一生中的修行方向。

我们的肉身依靠今生的父母获得，但智慧身体依靠上师的加持和恩德才有，假如没有上师广弘佛法，恐怕自己到现在仍执迷不悟。

如今我们虽没有大彻大悟，但对佛教已经有了一定的正见、信心，在这么多的众生中，这样的缘分来之不易。所以，不管对于哪一位上师，皈依的也好、获得法益的也好，始终要有一种恭敬和珍惜。

大家务必诚信因果。即使你无法预知未来，也应该对上师的教言有信心。

就像小时候老师让你做一个好学生，这样将来可以找份好工作，你起初并不了解这些，但长大以后，才知道老师是对的。同样，我们遇到的一些善知识，再三强调行善断恶，因为他知道我们未来的命运会怎样。如果不听从这些教言，仅凭自己的分别念认为“上师是为了自己吧”“做坏事不会那么严重吧”，进而造作各种恶业，当自己亲身感受这种果报时，再后悔也无济于事。

那时，就算佛陀来到面前，也没办法救你。

如果对金刚上师生恶念、生邪见，一定要好好忏悔。《时轮金刚本续》中说：“密乘弟子对金刚上师生多少刹那的恶心，必定会堕多少大劫的金刚地狱。”《事师五十颂》的讲义也引用过一些教证说，对上师的恶念有多少刹那，就会在恶趣受苦多少劫。

所以，在一些严厉对境面前，生恶念的果报非常可怕。一旦不小心生起了，应该马上励力忏悔。

在上师面前供养三门也要谨慎。有些刚学佛的人，最初对上师有非常强烈的信心，一见面就供养身口意，但很快又变了。以前法王如意宝曾开玩笑：“有些新来的人说身口意全部供养我，但过一段时间，他就不见了，跑回去了。按理来说，这个身体已经不是他的了，应该属于我，如果随便带走的话，会不会犯盗戒呢？”

《入菩萨行论》说：“恒为众人徒。”要恒时做他人的徒弟。

世人常说“愿做人民的公仆”，发菩提心的人也应如此，要把自己低下来，经常虚怀若谷，接受别人的意见。萨迦班智达讲过：“智者知识虽渊博，亦取他人之微德。”如果经常学习他人的长处，把所有众生当作善知识，修行必定日进千竿。不管是有高超智慧的人，还是普通人，抑或是特别可怜的乞丐，你都可以把他当成老师，有了这种心态，修行境界会非常了不起。

然而，很多人并不是这样：看到领导就毕恭毕敬，给他磕头也可以；看见下属就傲气冲天，不可一世。这种行为不可取。

曾有位大德说：“我是一只小蚂蚁，甘愿走在一切众生的脚底下，要作‘下人’。”这个教言非常殊胜，以此可断除自己的傲慢。

《慧海请问经》说，太阳不依任何帮助，可以照亮一切世界；雪山狮子不依任何帮助，声音可以传遍山川；林中毒蛇不依任何帮助，可以自给自足地活着。同样，发了菩提心的人，应该不依任何帮助，独立地行持善法、利益众生。

我们要有成就一切善法的自信，独自即可成办利他事业。如果你利益众生要靠别人，修行佛法也靠别人，永远都是幼儿园的孩子，没有老师扶就倒下去了，这不合理。我们在上师面前听受大乘佛法，到了一定时候就该自立。

佛陀讲过：“吾为汝说解脱法，当知解脱依自己。”

——摘自索达吉堪布《入行论广解》

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