母爱——鸡缸杯里亦有爱

母爱——鸡缸杯里亦有爱...



——“明看成化，清看雍正”，寥寥数语，道破明清陶瓷艺术品格的精髓。

同样是帝王，时代不同，生世各异，但对于艺术的高雅品位和深刻理解，不谋而合。从某种程度而言，这是皇权介入并影响文化的积极贡献，这样的介入使得古人和当今世人一路走来得以有幸听闻、目睹并感受艺术文化的魅力。



《唐氏肆考》里言：“神宗庙器，御前有成杯一双，值钱十万，明末已贵重如此。”明代沈德符《万历野获编》：““器初贵成化，次则宣德。杯盏之属，初不过数金，顷来京师，成窑酒杯每对至博银百金，为吐舌不能下。”清初朱彝尊《曝书亭集》：“万历器索金数两，宣德、成化者倍之，至鸡缸非白金五镒市之不可，有力者不少惜。” 清人朱琰《陶说》中评述：“成窑以五彩为最，酒杯以鸡缸为最”。

对于成化瓷器的认知，我们最常听见便是“成化无大器”，鸡缸杯便是这其中的主角。方寸之间，卵幕之上，容纳的是另一番天地——母鸡喂食、幼鸡环绕、公鸡回首，湖石、月季与幽兰，一家老小，其乐融融，温馨和谐的画面带给我们一派初春景象。寓情于景、托物言情，这理应是见深兄身为人夫和人父对亲情最单纯和平实表达。的确如此，脱下黄袍，君王也是血肉之躯的平凡人，自然有真情实意的倾诉和表达，唯一不同的是他们比寻常百姓更为幸运，此生有幸，接力家族皇权的荣耀。

一个时代有一个时代的风貌，一段历史有一段历史的故事，汇聚在历史的洪流里，个人的存在微不足道，但正是这些微不足道的个体背后，不知有多少人事的悲欢离合。

文化学者马未都先生曾说过：“历史没有真相，只残存一个道理”。的确，历史是一个兼容并蓄的无限载体，史籍的记载仅仅是沧海一粟，有太多的过往是我们和后人永远无缘知晓的。然而，在历史的沧海桑田里，道理尚存，亘古不变。鸡缸杯在成化时期创烧，是机缘巧合，也是有意为之。史料有载，成化皇帝热衷书画，在一次欣赏宋画《子母鸡图》时，看到母鸡带着几只小鸡觅食的温馨场景，感触颇深，于是便在画上题七言诗一首，赞许母鸡对小鸡的呵护之情，动物尚且如此，更何况人？也许正因为如此，成化皇帝萌发了将“子母鸡”题材植入瓷画的心愿。斗彩鸡缸杯的诞生并非多么惊为天人的制瓷贡献，也不像后人描述得那么神乎其神，走下神台，它仅仅是和帝王华贵的出生一般，集结了天时、地利与人和。天时，是成化斗彩继宣德斗彩的发展和成熟；地利，即景德镇御窑高超的制瓷技艺；人和，乃帝王一片初心。中国的传统文化，图必有意，意必吉祥，所谓“吉者福善之事，祥者嘉庆之征”。古人绘鸡，寓意“吉”；绘羊，寓意“祥”；绘蝙蝠和铜钱，寓意“福在眼前”；绘蜘蛛从丝网而降，寓意“喜从天降”；绘喜鹊站立于眉梢，寓意“喜上眉梢”……传统的图案艺术，总是深入人心，让人记忆深刻。那么，绘画母鸡的场景，自然有作者对“母吉”的美好愿景。历史对于我们而言，太大了。也许没有真相，但道理犹存。它是行进的车轮，永不停歇地往前飞奔，回首望去，长长的车辙却一望无际。对于鸡缸杯这样的沧海遗珠，见深兄早已长眠地下，无法告知后人他的创作初衷。当然，我们也无需执拗于追根溯源，只要知道，普天之下，母亲最大，没有母亲十月怀胎，不会有我们的问世；没有父母的养育，不会造就我们的成长。于我于你，此生最有意义之事便是用心做人，回报父母。

——记于湖田瓷社

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