摆件 摆件之真善美

但凡为“美石”所迷，常常会进入“石痴”境界。这一“乐趣”，是不断提升石友综合素质的良机，是社会文明程度的一种...



但凡为“美石”所迷，常常会进入“石痴”境界。这一“乐趣”，是不断提升石友综合素质的良机，是社会文明程度的一种健康表现。

       一、真，是一种实事求是的科学态度和实践，在传统赏石文化中的求真，古人对赏石中，坚持实事求是。通过实验求真。李时珍对石膏与方解石的区别，通过实践中，认识到石膏“其文理细密”，而方解石击之块块方解，墙壁光明者。





通过调查求真。杜绾在《云林石谱》“虢石”中，通过询问当地工匠，才知道“石因积水浸渍，遂多斑斓”的模树石成因，通过调查也是获得间接经验而求真的方法。通过思辨求真。沈括在延安见到大片的竹子化石时就想到延安当时并无适宜在南方生长的竹子，于是判断出自古以来的延安气候由潮湿到干旱的变化。这就是用思辨求真的逻辑推理的方法求得对事物本质的认识。



二、善，是一种高尚的精神情操，是人与人，人与自然的和谐统一，我国传统赏石文化，善的集中表现是以石比德。





以石比德。苏东坡在“咏怪石”的诗中，讴歌了怪石有不畏强权、坚贞不屈的气节，因此，以石比德，实现了赏石中自然之美与人伦之善的统一。以德比石。清代袁枚专程看过陶渊明曾酒醉卧过的碎石，并赋诗“先生容易醉，偶尔石上眠，谁知一拳石，艳传千古年，金床玉世恒有，眠者一过人知否，不知此石占紫桑，胜立穹碑万丈长”。

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