苏叶好想有一个自己的博山炉
你说，我的那个它，会在哪里等我呢...
Hello，大家好，我是苏叶。
发这篇文章的时候，生姜正准备去西班牙，晚上还有巴塞罗那的球赛，可是我明天有考试，我什么都不能做。
生姜，突然有一点想念你啊，玩的开心，记得学做海鲜给我吃。
以后我们的公众号会开辟一个新专栏—器物之美。总的来说就是以后开心的时候会写一篇器物之美，无聊的时候也会写一篇器物之美，至于具体什么时间写，看心情！器物之美不是严谨的研究性文章哦，旨在增强一丢丢的生活“情趣”。今天是器物之美的第一篇，《博山炉》。大家猜我今天心情怎么样？
首先，我想在这里先和大家分享一下扬之水在《香识》中提出的一个事实或者理念：“宋代之前，焚香非风雅之事，而是日常之法。”我一直觉得这才是古物乃至许多器物的归宿，各归其职，死物才有了灵性与生命，您说对不对？
博山炉是中国汉，晋时期宫廷民间很常见的焚香器具，出现于战国，兴盛于西汉，目前存世精品众多。“存世精品众多”是个什么概念呢，大家都学过概率对不对，基数大，概率低，样本容量才会很大。博山炉经过将近两千年的更迭，保存下来而又损害较小精品概率理所当然的不高，但是呢，概率低架不住人家的基数大，这个基数到底有多大，我们可以分析一下西汉初期的人口。在我的认知里，汉武一朝是一个英雄辈出，传奇不灭的时期，我们无法否认汉武一朝给了我们民族底气，气节与自尊，但是汉武之前的文景之治所采用的“黄老政治”与“与民生息”国策对于民众来说，才是真正意义的“盛世”，文景之治后期至汉武帝元光六年，汉王朝黄河中下游区域的人口达到3600万，而今出土的西汉时期墓葬，无论等级大小，半数以上都可在随葬品中看到博山炉的身影，所以当时博山炉的普及程度与数量可见一斑。
博山炉之所以被大家所周知，不仅是因为其存世数量多且精品倍出，最重要的原因是博山炉是中国香炉史上的一个重要节点。在博山炉普及之前，豆式香炉是人们所采用的最主要的日常熏香工具。豆式香炉普及时，日常熏香香料的选择大多是禾本科的茅香，时称熏草或蕙草。“禾本科茅香”很抽象对不对，那我们就换一个具体的说法，大家都知道艾草吧，艾草的别名叫做“萧茅”。所以当茅香普及时，人们把熏草放在豆式香炉里直接点燃，熏香所持续的时间较短且烟雾较大，直至西汉时期，南海乃至远西的龙脑、苏合、沉香等树脂类香料传入中土并被宫廷所接受并使用。树脂类香料和茅草类香料具体区别在哪里，打个比方，烧火的时候，茅草类香料是引子，树脂类香料是木炭，所以相较茅草类香料来说，树脂类香料烟雾小且细，持续时间也较长。但是，豆式香炉无法满足新香料熏燃的要求，树脂类香料无法直接燃烧的属性要求其下面必须承炭火，为了下容炭火，新出现的博山炉炉腹比豆式熏炉要深，炉盖形似山尖，上布细小的出烟口，为的是发烟舒缓，香气馥郁，古诗里有云：“掩华终不发，含薰未肯然。”红楼梦里有一章，宝二爷跟着茗烟去看袭人，袭人把自己的手炉给了宝玉，又在手炉里加了两片梅花香饼。我不是很清楚“梅花香饼”是什么，根据情景来看，梅花香饼应该是以树脂为原料的调和香，放在手炉的炭火上燃烧，既可取暖，又可释放香气。但欧阳修在《归田录》卷二中有提过：“香饼，石炭也，用以焚香，一饼之火，可终日不灭”但是不管梅花香饼真实情况到底是什么样，我们都可以看到后世流传香炉的主要形态以及熏香之法，都是起源于博山炉。
我一直都觉得西汉的审美很矛盾，大家有看过汉朝出现的砖雕以及经常被印在历史书上的“宫女提灯”摆件吗，这些东西绝对可以称得上是大拙至美，而且我也一直认为中华民族“拙朴”的审美观很大程度受西汉时期影响。但同时，“博山炉”和“赋”的出现，好像是汉朝审美里的两个异类，汉武时期被追捧的《上林赋》辞藻华丽，名目众多，博山炉更是从流行伊始便极尽繁复之饰。《西京杂记》中有记:“长安巧工丁缓。为常满灯，七龙五凤，难以芙蓉莲藕之奇，又作卧褥香炉，一名被中香炉，本出房风，其法后绝，至缓始更为之。设机环转，运四周而炉体常平，可置之被褥中，故以为名。又作九层博山香炉，镂为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆自然运动，又作七轮扇，七轮大皆径尺，递相连续，一人运之，满堂寒颤。”
你好，这里是苏叶和生姜，胡侃唠嗑，良辰美景，喜爱一切美好的事物，喜欢这个经常温暖偶尔凉薄的世界。难得矫情，高频率抽风。请谨慎食用么么哒。
如有缘相见，愿请你喝珍珠奶茶。
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