推荐悦读 乡贤诗文选读之二——《寿昌道中》

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南宋绍熙初年（1190）冬天，永嘉四灵相约游玩雁荡山，作为东道主的翁卷开始忙碌起来。翁卷从家居的袋毬（今埭头）沿淡溪而下，来到溪边的黄塘（今淡溪镇黄塘村）寿昌寺中，打理好一切后，开始静静等候其他三位诗人的到来。

寿昌寺建于隋仁寿元年（601），是当时浙江境内规模最大的寺院之一（今留有遗址），在这里接待诗友，即可解决食宿问题，也能感受乐清宗教文化的魅力。毋庸置疑，这是中国历史上一场重要的同仁诗会暨采风活动，诗歌《寿昌道中》就是这场诗会的记录文本。诗歌起句“清游从此起”就已交代四人是在这里会合后开始“清游”的，一路行来，诗人看到背山生长的梅花树叶凋零，随潮而来的海鸟在寒风中飞舞，一片萧条的景象，但参加这次采风活动的四个人志趣相同、意趣相投，他们不在乎沿途的风景，在乎的是一起看风景的人，任何困难环境都不能阻挡出游的脚步。这一路上，沿途景象成为他们诗歌创作的灵感源泉，据有关记载，宋代乐清的陆域纵深并不长，海水可涨到淡山之下，黄塘之塘，就是一条用黄泥巴筑起的防潮堤，所以《寿昌道中》这首诗，使用了大量的海鸭、海涂元素。因为是冬天，“冷雨疏风凉漠漠”，这海涂显得特别寂阔，山路更加的艰险难行，到雁荡山的路途如此遥远。“听得居人语，今年冬又残。”“冬又残”的“残”在这里通凶，温州农村称冬季多雨为“烂冬”，从尾联来分析，可能当时淡溪寿昌寺附近的老百姓讥笑他们说，这个冬天的气候环境如此恶劣，你们还要坚持去雁荡山游玩，举止未免太过荒唐吧！



《寿昌道中》这首诗用白描的手法写成，词语清丽，自吐性情，带有强烈的画面感，代表了永嘉四灵诗歌的主要风格。这一次的采风活动中，非但只有翁卷写了《寿昌道中》，估计其他几位诗友也写了这同题，比如在《四灵集》中，我们能找到的就有徐照写的《寿昌道中》。徐照的诗歌同样押平水韵“十四寒”，与翁诗同韵，诗歌同样使用了翁诗中的沧海、平涂等意象，不过徐照较翁卷乐观，他在诗歌中指出，如果你喜欢登山，山再高也不觉得难，如果路不好走，我们就走海路，与好朋友在一起，最好能玩上一个月，不用管他是否“冬残”。这种通过用韵酬唱的方式，正是这次诗会的目的和采风成果，估计其他几位诗友也都写了《寿昌道中》，只是没有流传而已。离开寿昌寺后，这四位诗人边游边写，一觞一咏，相互切磋、印证、融合、提高，经窑岙岭、白龙山、芙蓉驿等，自西外谷入雁荡山，游玩了灵岩、灵峰等景点，翁卷与徐照等人均写下了宝冠寺、能仁寺等一批诗歌作品。这一次由寿昌道出发的诗歌之旅，从时间上推算，翁卷当时也不过二十多岁，其他几位可能更小，诗歌文本清新灵巧、圆美自然，予人耳目一新之感，从中不难得见青年诗人率真、浪漫的气质，说明这一时期永嘉四灵的诗歌已经趋于成熟，创作风格基本形成。



《寿昌道中》的确是一首让人读后难忘的作品，通过这首诗引发的这场清游壮举，我们可看作中国诗歌史上的一次事件。这一事件中，永嘉四灵完成了从理论到实践的聚变，用诗歌作品形式发表了具有时代色彩的创作宣言。



翁卷　宋乾道三年丁亥（1167）生于两浙东路温州乐清县袋毬（今浙江省乐清市淡溪镇埭头村)，字续古，一字灵舒。淳熙十四年（1187）领乡荐，未中，一生布衣。尝为边帅幕府。与赵师秀、徐照、徐玑并称为“永嘉四灵”，诗名《西岩集》，一名《苇碧轩集》，诗集编入《四库全书》，作品选入《千家诗》《宋诗选》等，代表作《乡村四月》选入人教版小学五年级下册、鄂教版小学六年级下册。



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