重阳又至，偕老同行

人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。...

微微寒风，早晚的福州终于感觉到了秋的寒意。早起出门，点点寒露，洒落在路边的小野菊上，含苞待放，迎着阳光，汲取它的暖意，慢慢绽放，明黄的花瓣迎着风，轻轻的说了一声：“人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。”



提及重阳，大家最熟悉的便是王维的这首《九月九日忆山东兄弟》，重阳而至，宗族的亲人都在故乡登高望远，唯有在异乡的王维独自孤寂，思念亲人，盼望与其一同登高。为什么古人偏要定在九月九日登高呢？这也有一种说法。因为重九是一“阳”登勤之日，地气上升，天气下降，古人为了避免接触不正之气，登高以避邪气。从气候上来说，九月九正值仲秋时节，秋高气爽。此时登高远望，活动筋骨是最合适不过的。



有人提出，登高其实是源于古人对山岳的崇拜。先民生存环境极其艰苦，大多依靠采集和狩猎谋生。大山中生长的各种植物、隐栖的飞禽走兽以及潺潺溪流，使人类才得以生存繁衍。如果逢高温干旱，山间密林可避高温炙烤；洪水袭来，攀上高山可躲灭顶之灾。此外，古人认为山上云雾缭绕，为呼风雨唤雷电之神龙所居。

2012年12月28日，法律明确每年农历九月初九为老年节。九，是数字中的最大数，九，是久长久远的谐音，因此九上又九、九九重阳，就有长长久久、长寿尊贵的隐喻在里面，重阳节由此有着为老人祝寿吉祥、祝祷长寿安康的节日寓意。在陪我们成长的同时，我们的父母渐渐的衰老了，当我们强壮刚毅之时，白发已经爬上了他们的眉头。那挺拔的背影如今已经弯曲，而他们还在付出，为我们抚养儿孙，看着一老一小慢慢前行，我们再来约定下一个重阳节的欢聚吧！

“无边落木萧萧下”到了秋季，看着飘零的树叶，不免有些萧条的意味。然而就在这样的秋季，菊花却开得格外的灿烂，金色如光，红色似火，白色如雪，仿佛春天的到来，看到了生的希望。



孟浩然唐诗里写“待到重阳日，还来就菊花”，与友人把盏对菊、共话重阳。而陶渊明诗中“采菊东篱下，悠然见南山” 借菊花传递一种隐逸出世的人格形象，令人流连于一种世外桃源的怡然自得中。菊花，不争于百花之前、礼让于春夏之后，正如是一位“温良恭俭让”的谦谦君子。人们重阳赏菊，是赏那一份高洁淡雅的君子风范。



重阳佳节，我国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。汉代就已有了菊花酒。魏时曹丕曾在重阳赠菊给钟繇，祝他长寿。晋代葛洪在《抱朴子》中记河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。梁简文帝《采菊篇》中则有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，亦采菊酿酒之举。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。

古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸入药，可制酒养身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已经很普遍。茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾，茱萸因此还被人们称为“辟邪翁”。或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。

据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。



在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。宋代《玉烛宝典》云：“九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”。

放纸鹞是惠州过重阳节的主要习俗。换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹞为主要特征的。此习除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。征集 |

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