焚香听曲，一种生活情趣。

 

有一种文化

对儿童成长好

对家人健康好

对自己心情好

这就是

      香境沉香文化    

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一将香与音乐这两者置入“审美的主体”中，就自然想到仪式严谨的日本香道与正装出席的古典音乐会。

事物与情趣本来是物与我之间交感共鸣的结果，通由眼观耳闻鼻嗅而生就种种情思与哲意。世间万事万物永远处在变动中，自然由此而生的情趣也是生生不息的。



焚香听曲，无非是一种生活的情趣。从“香”这一物来说，中国古人玩起来要比日本香道有趣得多。对花焚香，对月焚香，对溪焚香，对山焚香；弹琴焚香，作画焚香，闲时焚香，忙时焚香，品茗焚香，雅集焚香……陆游有词：“临罢兰亭无一事，自修琴。铜炉袅袅海南沉，洗尘襟。”

从香的实用功能上说，可以祛晦、除臭、薰衣、香体、医疗、养生……而在审美功能上，香被古代文人雅士经过长时间的玩索，渐渐成为一个“审美的对象”。但就如香飘移不定的本性一样，这审美的对象时常徘徊在“主体”与“媒介”之间，变幻出丰富多彩的姿态。



既然姿态丰富，若单单把香囚禁于一室，为其添上华丽的器具、完整庄重的仪式与规矩，便犹如毁掉其飘缈之本性。添上更华丽的器具，腰板板得再直一点，思索更合适的词赋去歌颂……器具再华丽一点，严肃点！

说回音乐，自传播音乐的载体发生变化，人们不用亲身到音乐厅或演奏者身旁就能聆听到绝妙的音乐。传播介质的变化也引起了音乐表现的变化，一张专辑可以变得比现场演奏更加丰富，更加完美。



而对于听者，由于不再需要正襟安坐在冷气逼人的音乐厅里，同一音乐的本质也会产生变化：如静坐一隅细细品味每一小节，如舒坦地躺在浴缸中让意识随旋律流淌；如在丛林中让音符随着溪水跳跃，如在星空下与万籁共鸣；如在阳光漫室时随妙韵起舞，如在细雨敲窗时伴节奏摇摆……音乐在这些情景与时刻中予人的感受是不尽相同的。



这也并不是说反对仪式感，仪式感让人产生敬畏与礼，也能在一动一静间体会禅意。但对大多数人来说，香与音乐不过一种是生活的情趣，是怡情养性，是把灵魂从纷纭扰攘的世界中暂时抽离，徜徉在香云妙乐中歇一歇罢了。

香境沉香文化

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