浅谈密宗嘎巴拉贡碗
能想象吗！摸骨与睡梦可以清晰的感知嘎巴拉的生命信息，当两种异同的生命能量在因缘里撞击时，电光石火，恍如重生！...
能想象吗！摸骨与睡梦可以清晰的感知嘎巴拉的生命信息，当两种异同的生命能量在因缘里撞击时，电光石火，恍如重生！
佛说：这轮回里的每一秒都是平衡的。如佛所言，宗教的劫难反而演化成了宗教的再次传播，菩提的种子如业风吹散的蒲公英在世界的每一处土地花开千万，而神秘的嘎巴拉则是开启人们菩提善心的黄金钥匙。
西藏的密教，继承了古代印度婆罗门使用人骨为法器的仪轨传承，如人骨号，人骨碗，人骨饰品，人骨念珠（嘎巴拉念珠）婆罗门人骨法器的持有与古老的生命科学，招唤财运因缘法有关。在婆罗门教中召唤财源与男女因缘是极高的秘法修炼，需要特殊人骨的法器持有。这或是西藏嘎巴拉念珠的最初象征意义。
婆罗门瑜伽士创建了超越逻辑与思路的人类生命科学，以复杂的修行方式进化人类的本身，让人找到接近或成为神的方法，第一步则是认识自己，以我们的二百零六块骨头和头骨开始。
在描述古代北印度婆罗门瑜伽士的古老记载里，可以看到这些丛林哲学家佩戴七种人骨法器，持人骨念珠的诗歌，在那个时代佩戴人骨和持有人骨念珠是婆罗门瑜伽修行者的标志。
在一千多年里，西藏选择了向印度与中国学习，婆罗门的秘密之法由喜马拉雅山脉传入藏地，嘎巴拉念珠也正是随法而来，融入藏地的枝枝法脉。
在藏密《大成就者传》中记载，在北印度有位婆罗门男子，在短短的数年亲人相继离世，最后幼小的女儿也死了，他整日在停放死人尸体的寒林哭泣， 抱怨命运的不公，密教的黑行者找到他，黑行者说：三界众生都在轮回的痛苦中，不只你一人会遭受失去的打击，即使你再悲伤也无益于自己，既然你以对轮回中的生死有了恐惧就应该尽力去修持密法。
黑行者又说头骨是生起次第，头骨中的虚空是圆满次第，诸法之本质证悟与头骨无别，住于任用自在中，这位婆罗门自此以嘎巴拉为名，修成密教的大成就者。
这是大成就者传中对嘎巴拉尊者的诠释 。这对我们何尝不是醒悟。
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