与神对话第三部——第十二章 每个人都各以各的方式是伟大的人

读这些话使我心中充满敬畏。感谢你以这种方式与我同在这里。感谢你与我们所有的人同在这里。因为读过这对话录的...



读这些话使我心中充满敬畏。感谢你以这种方式与我同在这里。感谢你与我们所有的人同在这里。因为读过这对话录的人已经好几十万，还会有好几百万将会读到。你来到我们心中，让我们有无以言宣的受惠感。

我至为亲爱的人们——我一向就在你们心中。只是我很高兴你们现在真的感觉到我在这里。
我一向就与你们同在，我从未离开过你们。我是你们，而你们是我。我们从不会分离。因为那是不可能的。

然而有些日子我却觉得孤单得可怕。有些时候，我觉得独自打这场战争。

我的孩子，那是因为你离开了我。你放弃了你对我的觉察。然而，只要你觉察我。你就不可能孤单。

我如何才能保持着这种觉察呢？

把你的觉察带给他人。不是由说教，而是由榜样。成为所有他人生命中的爱——也就是我——的源头。因为凡是你给与他人的，就是给与自己。因为我们只有一个。

谢谢你。是的，你曾经给过我这个线索——要成为源头。你曾说过，你自己想要经验什么，就成为他人生活中的这种经验的源头。

是的。这就是那伟大的秘密。这就是那神圣的智慧。你想要别人怎么对你，你就怎么对别人。
在你们的星球上，一切关于喜悦与和平方面所产生的问题、冲突与困难，都是由于你们未能领会这个单纯的教诲，并遵从它。

我明白了。你又再一次的说得这么清楚，这么明白，让我得以领会。我将永不再让它“失去”了。

凡是你给出去的，你就不可能“失去”。请永远记住这点。

谢谢你。我可再问几个关于灵魂的问题吗？

关于你过的生活，我还有一个意见想说。

请说。

你刚刚提到，有时候你觉得好像是独自在打这场战争。

是的。

什么战争？

这只是形容词。

我不认为。我认为那真的表示了你（和许多人）对生活的真正想法。
你脑子里认为它是一场“战争”——是在进行某种斗争或挣扎。

好吧。有时候我真的是这样觉得。

它并非天生就这个样子的，它也从来不是非要这样不可。

请原谅我。但我很难相信。

这就是为什么那不能成为你的实相。因为凡你相信是真的，你就会使它成真。然而我告诉你：你的人生从来就没有要成为斗争，而且也从不非这样不行，现在如此，永远如此。
我已给了你工具，让你可以创造最恢宏的实相，你却选择不用它们，或者说得更正确一些，你误用了它们。
我说的是创造用的三种工具。关于这个，在我们的对话中我已说过不少。你知道它们是什么吗？

思（意念）、言、行。

很好。你记住了。我曾给米尔德丽德·辛克雷（Mildred Hinckley）——我派遣的精神教师之一——灵感，让她说出：“你天生在舌头上就具有宇宙的创造能力。”
这是一句意涵深刻的话。我派遣的另一位老师也说过类似的真理：“由于你信了，就让它在你的身上发生吧！”
这两句话跟思与言有关。我的另一位老师则说到行：“始是神。终是行。行是神在创造，或是被体验了的神。”

你说过这个——在第一部里。

我的孩子，第一部是由你带出来的，正如所有由我给与灵感的伟大教诲，都是由人带出来的。那些任许这样的灵感感动他们，并无所畏惧的公开分享的人，就是我所派遣的最伟大老师。

我不能确定我是否可以把自己放在这个类别里。

你由灵感而说的话，已感动了数百万人。
数百万人啊，我的孩子。
这些话也已经译成了二十四种语文。它们已经传布到整个地球。
你以什么标准来认定伟大的老师呢？

以行为，而不是以言词。

这是非常聪明的回答。

我这一生的行为都乏善可陈，而且确定不会让我有资格成为老师。

你这是把历来一半的教师都勾销了。

你说什么？

我说，我曾在《奇迹课程》（A Course Miracles）中透过海伦·舒克曼（Helen Schucman）这样说：你教你必须学的。
你以为在教如何可以达到完美之前，你必须先展现完美吗？
而当你已经分沾了一份你所谓的错误——

——超过我应有的份——

——你将与我的对话呈现出来也显示了很大的勇气。

或说很大的愚勇。

为什么你总是坚持要贬抑自己？你们个个都是如此！每一个！你们否认自己的伟大，正如否认我在你们之内的存在。

我没有！我从没有否认这个。

是吗？

嗯，最近没有就是了……

我告诉你，在鸡啼以前，你要三次否认我。（译注；引用《圣经》中耶稣在被捕前对彼德所说的话。）
你每次把自己想得比真正的自己更渺小时，都是在否认我。
你每一句贬抑自己的话，都是对我的否认。
你每一个显示自己“不够好”、有缺欠、有所不足的行为，其实都是对我的否认。不仅是思，不仅是言，而且是行。

我真的——

除了你对你是谁所曾有过的最伟大意象之最恢宏的版本外，不要将你的生命表现为任何其他的东西。
那么，你对自己所曾有过的最伟大意象是什么呢？不是有一天你将成为伟大的老师吗？

嗯……

是不是？

是。

那就让它是。而它就是。除非你再度否认它。

我不会再否认了。

不会？

不会。

证明看看。

证明？

证明。

怎么证明？

现在就说：“我是伟大的老师。”

呃……

照直说就是。

我是……你明白的，问题是，所有这些对话都是要出版的。我现在知道我在这纸上所写的一切，之后都会在某个地方被印出来。在比奥里亚（Peoria美国伊利诺州中部城市）的人也许都会读到。

比奥里亚！哈，你何不说北京？

好吧，中国人也会。这就是我的难处。自从第二部出版的那个月后，许多人都在问我——问得我头都大了——第三部什么时候出来！我已经一再的说为什么会拖那么久了。我试图让他们了解，当全世界的人都眼睁睁的看着你在怎么写、都在等着你时是什么滋味。这跟第一部和第二部完全不同。那两部等于是在无人处写的。我从来没想过它们会变成书。

你想过。在你的内心深处。你想过。

好吧，或许我会希望它们成书。可是现在我却知道，这就使我写在笔记薄上时也不一样了。

因为现在你知道人人都会看到你写的每个字。

对。现在你要我说，我是伟大的老师。当着所有人的面这样说。是困难的。

你希望我要求你私下宣布？你认为这人强化你自己吗？
我要求你当众宣布你是谁，正因为你现在是当众的。这整个的观念就是要你当众说出。
当众宣布是最高的呈现方式。
把你是谁的最高意象的最恢宏版本实践出来。用公开宣布来做实践的开始。
公开的宣布。
达成的第一步就是先说。

但谦虚又放在什么位置呢？礼貌又放在什么位置呢？见到每个人都跟他宣布我们对自己最伟大的意象，难道得体吗？

每个大师都是这样做的。

没错，却不是傲慢的。

“我是生命与道路”这句话是何等傲慢？对你来说，这还不够傲慢吗？
你说你再也不会否认我，可是这十分钟你却一直在想要这样做。

我不是在否认你，我们在谈的是我对自己最伟大的意象。

你对自己最伟大的意象就是我！那就是我！
当你否认你最伟大的部分，你就是否认我。我告诉你，在天亮前你会三次否认我。

除非我不。

没错，除非你不。只有你可以做决定。只有你可以做选择。
好，你听说过任何伟大的老师是私下做伟大老师的吗？佛陀、耶稣、克里希那——都不是公开的吗？

没错。但也有并不出名的伟大老师。我母亲就是。你先前说过，做伟大的老师并不必须声名远播。

你母亲是先驱。是使者。是铺路的人。她为你铺路，为你指路。而你，也是老师。
你母亲是位好老师，从没有教你否认自己。这也是你要教别人的。

噢，我太想了！这就是我想要做的！

不要“想要”（want to）。你可能得不到你所“想要”的。（译注：英文want有“缺少”之意，本书第一部曾说，当你说你“缺”什么时，宇宙就认为你缺，因而使此“缺”变为事实。）你只是宣布了你“缺”它，于是你就会留在那里——留在“缺乏”的地方。

好吧！我不是“想要”，我是选择！

这好多了。那你选择什么？

我选择教他人永不否认自己。

好，你还选择教什么？

我选择教他人永不否认你——神。因为否认你就是否认自己，否认自己就是否认你。

好得很。那你选择时有时无的教一教，几乎是“偶然的”？还是选择尽心尽意的。

我选择尽心尽意的教。像我母亲。我母亲教我绝不要否认自己。她天天这样教我。她是我一生最大的鼓舞者。她教我相信自己，相信你，我想当做这样一个老师。我选择去教我母亲教过我的一切智慧。她使她整个一生都成为教材，而不仅是她的言词，伟大的老师之所以伟大，就在这里。

你说得对，你母亲是伟大的老师。你原先说的话也是对的，伟大的老师并不一定非要远近驰名。
我刚才是在“试”你。我想看看你会往哪里走。

我走向我“该走向的地方”了吗？

你走向所有伟大的老师所去的地方。走向你自己的智慧。走向你自己的真理，这是你永远得走向的地方。因为这是你在教世人的时候所须转入、所须从出的地方。

我知道，这我是知道的。

而关于你是谁，你自己至深的真相又是什么？

我是……
……伟大的老师。
永恒真理的伟大老师。

这就对了！安安静静的说温温和和的说。这就对了。在你内心深处你知道，你只是把心里的话说出来。
你不是在吹嘘，没有人会觉得你在吹嘘。你没有在自夸，没有人会觉得你在自夸。你没有拍胸；你是把心打开，这有很大的不同。
每个人在内心深处都知道自己是谁，或者是伟大的女芭蕾舞家，或伟大的律师，伟大的演员、伟大的一垒手、伟大的侦探、伟大的推销员、伟大的父母、伟大的建筑师、伟大的诗人，伟大的领袖、伟大的营造业者、伟大的治疗者。每个人都各以各的方式是伟大的人。
人人在自己心中都知道自己是谁。如果他们把心打开，如果他们与他人分享内心的渴望，如果他们去实践深心的真理，他们将使世界充满壮严华美。
你是伟大的老师。你认为这秉赋从哪能里来？

你。

所以，当你宣布你是谁的时候，只不过在宣布我是谁。永远都宣布我是源头，就没有人会在意你宣布自己伟大。

可是你又一向敦促我，要我宣布自己是源头。

凡我所是的一切，你都是源头。你这一生最熟悉的伟大的老师就说：“我是生命与道路。”
他还说：“来到我身上的一切，都是从父而来。没有父，我什么都不是。”
他也说：“我和父是一个。”
你是明了吗？

我们只有一个。

正是。

这又把我们带回到灵魂问题。我可以再问几个关于灵魂的问题吗？

说吧。

好。灵魂有多少？

一个。

以最大的意义说是一个。但这是一切的一，“个体化”成了多少呢？

嘿，我喜欢这个用词。我喜欢你用这个词的方式。那是“一切能量”的“唯一”能量将其本身个体化为许多部分。我喜欢这个。

我很高兴。那么你创造了多少个体？一共有多少灵魂？

我无法用你可以了解的话来回答你。

让我试试。是常数？是变数？是无穷数？从“原始那批” 以后，你还创造了“新灵魂”吗？

没错，是常数。没错，是变数。没错，是无穷数。没错，我创造了新的灵魂；没有，我没有创造新的。

我无法了解。

我知道。

所以，请帮助我。

你真的这样说？

说什么？

“所以帮助我，神哪！（so help me,God,译注：是赌咒用语，意为“我敢断言”“千真万难”。）

“真聪明，好吧，如果非得这样我才能懂，我就说吧：所以帮助我，神哪！

我会的。你既然下定决心，我就会帮助你——不过，我警告你，从有限的角度来试图了解无限，是十分困难的。但我仍然要做一番尝试。

酷！

真的酷。好，让我先提醒你一下，你的问题跟一个叫做“时间“的东西有关。但事实上，并没有这样一个东西。存在的只有一个时刻，那就是永恒的此刻。
凡是发生过的，都在现在发生，并永远发生，在此刻发生。没有什么是“以前“发生的，因为没有以前”。没有什么是“以后”会发生的，因为没有“以后”。永远都只是现在。
在此现在，我不断在变。因此，我“个体化”（我喜欢这用词）的方式是永远不同，又永远相同。由于唯有现在，灵魂的数目永远是常数；但由于你喜欢以现在与那时的词意去思考，它就永远是变的。当我们谈到“转世”、较低的生命形态和灵魂如何“回归”时，曾说到这一点。
由于我常变，灵魂的数目就是无穷的，然而在任何特定时刻，数目都是有限的。
从这样一种意义上来说，是有“新灵魂“的：灵魂在达到终极觉醒，与终极实相结合为一后，自愿“忘记”一切，“重新开始”；他们决定走向宇宙之轮上的新处所，有些则选择再做新灵魂。然则所有的灵魂都是“原始那批”的一部分，因为所有的灵魂都是在那唯一的现在时刻正在被创造（已被创造、将被创造）出来的。
所以，灵魂的数目是有限的，又是无限的，是改变的，又是不变的——随你怎样看而定。
由于终极实相的这个特质，我常被称为不动的动者。我是那永动者，那不动者，永变者，那不变者。

好吧。我懂了。没有任何方面是绝对的。

除了一切都是绝对的以外。

除非它不是。

正是。正是！你“搞懂了“！真棒啊！

嗯——事实是，我认为我一向就明白这码子事。

没错。

除非我不懂的时候。

正是。

除非它不是。

正是。

谁在先。

不对。“什么”在先。“谁”在其次。

达！达！原来你是阿波特，我是科斯提罗(译注：Abbott与Costello是美国喜剧演员)，而这一切只是歌舞杂耍的表演。

也可能不是。有些时刻、有些事件是你可能想要认真的。

除非我不要。

除非你不要。

那么，让我们再回到灵魂的课题上……

好家伙！这是个了不起的书名……灵魂的课题。

说不定我们可以来写这本书。

你在说着玩？我们已经在写了。

除非我们还没有。

对。

除非它不对。

你没法确定。

除非我们确定。

你知道了吗？懂了吧！你现在记得了它真正是什么样子，你跟它玩了起来！你现在又可以“轻松度日了”。你轻松了（lightening up,点亮了）。开悟就是指这个。

酷。

非常酷（cool,冷）。这表示你热！

对，这就叫“活在矛盾中”。你说过许多次了。现在，回头再谈灵魂课题；老灵魂和新灵魂有什么不同？

一个能量体（也就是我的一部分）可以设想它自己是“年轻”或“老”，端赖它在达到终极的觉醒后所做的选择。
灵魂在返回宇宙之轮时，有些选择为老灵魂，有些则选择为“年轻”灵魂。
实际上称做年轻的经验假设不存在，则称做老的经验就不可能存在。有些灵魂“自愿”被称做“年轻”的，有些则自愿被称做老的，以便那一个灵魂——这也就是“一切万有”——可以完全认识它自己。
同样理由，有些灵魂选择被称为“好”，有些灵魂被称为“坏”。这是何以没有灵魂会遭到惩罚，因为那一个灵魂的部分是为了要成为全体的一部分才这样做，那全体怎会为此去惩罚自己的一部分呢？
这全都在儿童故事《小灵魂与太阳》（the Little soul and the Sun）中做过美妙的解释了，孩子都能懂。

你有能耐把话说得让人口服心服，把复杂的概念说得极为清楚，连孩子也能懂。

谢谢你。

关于灵魂，另外还有一个问题：有“灵魂伙伴”(Soul Partner)这回事吗？

有。但和你们想像的不一样？

怎么不一样？

你把“灵魂伙伴”浪漫化了，用来指“你的另一半”。事实上，人的灵魂——我“个体化”的部分——要比你们想像的大得多。

换句话说，我所谓的灵魂比我以为的要大。

大得多。那不是一个房间的空气，那是整个房子里的空气。而房子有许我房间。“灵魂”并不局限于一个身份。它不是餐厅的“空气”。它也不是“分”为两个个体，称为灵魂伙伴。它也不是起居间与餐厅合一的“空气”。它是整个大厦的空气。
在我的国度，有许多大厦。虽然所有大厦里里外外的空气都是同一个，某个大厦中各个房间的空气却可能觉得比较“接近”。你进入这些房间时会说：我在这里觉得“亲近”。
那么，你就可以了解，其实只有一个灵魂。然而你们所说的个体灵魂却很大，包含着千百个身体，在它们的里里外外。

同时？

没有时间这么一个东西。所以我只能回答你说：“是，又不是。”你的灵魂所包着的身体，以你们的了解而言，有些是“现在活着”的，有些则是你们会称为“死了”的。有些灵魂则包着你们认为活在“未来”的身体。当然，这一切都发生于现在。但你们所设想出来称为“时间”的这个工具，可以允许你们对实际的经验有更多的感觉。

所以，我的灵魂所“包含”——你用的这两个字很有趣——的千百个身体，都是我的“灵魂伙伴”？

没错；这比你以前用这两个字的意义要更精确些。

我的灵魂伙伴有些是以前活过的？

是的。按照你所说的方式，是的。

哇，等等！我想我突然想通了一件事。我那些“以前”活过的部分，是不是就是现在我所说的“前生”？

说得妙！你想通了！没错，有些是你“以前”曾经活过的“他世”。有些不是。你灵魂的另一些部分则包着一些身体，是你所称为的“将来”要活的。还有一些是现在生活在你这星球上的其他人。
当你跟这些人相遇，你可能立刻会有一种亲切感。有时候你甚至会说：“我们‘前世’一定在一起过。”你是对的。你们真的曾一起度过“前世”。可能是同一个躯体，也可能是在相同的时空连续体中的两个躯体。

妙不可言！这把什么东西都解释了！

是的。

只除了一件。

什么？

为什么当我明明知道我跟某人曾经共度一个“前世”——我就是知道：我在骨子里感觉到——但在我向他们提的时候，他们却完全没有感觉呢？这是怎么回事？

这是因为你把“过去”跟“未来”搞混了。

呃？

你曾经跟他们共度一世——不还不是前世。

是“来世”？

正是，那统统发生在永恒此刻；就某种意义来说，你对那还未发生的事有了觉察。

那为什么他们不“记得”未来的事？

这是非常微妙的振动，你们有些人对它比较敏感，有些则否。再者，人与人也各有不同。你可能对你跟某一个人的“过去”或“未来”的经验比跟另一个人的“敏感”。通常，这意味着，你（身为这非常巨大的灵魂的）那一部分跟另一个部分共同“包着”在同一个身体，共度那段时间；如果你有“以前见过”的感觉，却不那么强，则你们可能共度相同的“时间”，却未包含相同的躯体。或许你们曾是（或将是）夫妻、兄妹、亲子或爱人。
这些都是很强的连系；当你们“这一生”“初次”“重逢”，你们自然会感觉到。

如果你这些话都是真的，就可以解释一些我从来没法解释的现象——“这一生”不止一个声称记得曾经做过圣女贞德，或莫札特，或“过去”其他有名的人。我一向以为这正证明了转世之说是欺人之谈，因为怎么可能会不止一个人说他曾是以前的同一个人呢？但现在我明白那为什么有可能了！现在被一个灵魂所包含的好几个有情生命“记得”了(remember——“重新为其一份子”re-member)他们同一个灵魂的某一部分——而那部分曾经是（现在是）圣女贞德。
我的老天啊！这把一切的局限都打开了，什么事情都可能了。将来，当我发现自己在说“那是不可能的”时，我就知道，那只证明有一大堆事情是我不知道的。

这很值得记住。非常值得记住。

是的，假如我们的“灵魂伙伴“可以不止一个，则就可解释人的一生为什么会跟不止一个人有强烈的“灵魂伙伴”感。——甚至在同一个时间跟不止一个人！

确实。

那么，在同一个时间爱不止一个人就是可能性的了。

当然。

不，不，我说的是，我们通常为某一个人所保留的那种强烈的个人的爱。——至少，在某一段时间只保留给一人的！

为什么你会想要把爱“保留”？为什么你会想要把它“留着”？

因为用“那样的爱”去爱不止一个人是不对的。

谁告诉你的？

人人。人人都这样告诉我。我的父母。我的宗教。我的社会。人人都这样告诉我！

这就是“父亲的罪传给儿子”。
你自己的经验却告诉你，尽情的爱每个人是你最欢悦的事。然而你的父母、老师、师父却告诉你另一件——你不可以同时“那样”去爱不止一个。我们这里所说的还不止是性。如果你觉得某个人和另一个人一样特殊——不论怎么样的特殊——则就往往让你觉得你背叛了那另一个人。

完全对！完全对！这就是我们弄成的样子！

于是你们表达的不是真正的爱，而是一些冒牌货。

在我们的人性经验中，表达真正的爱究竟有多大的许可程度？在这方面的表达上，我们究竟应该——有些人会说必须——加什么限制？如果社交的和性的能量都无所约束的释放，会有什么结果？社交和性的完全自由就是抛却责任吗？或者正是责任的绝对顶点！

对于爱的自然表达做任何局限，都是对自由的否定，而这又是对灵魂的否定。因为灵魂正是自由的化身。由定义来说，神就是自由——因为神是无限的，不受任何限制。灵魂是具体而微的神。因此，灵魂反叛任何局限；它每接受一次外加的局限，就死一次。
就这种意义而言，诞生就是死，死就是诞生。因为在诞生之际，灵魂发现自己被约束在一个局限得可怕的身体中，而在死的时候，则再次逃脱了这些局限。睡眠时也是如此。
灵魂重返自由，欣欢飞舞，又能表达和体验它真正的本性了。
然而，跟身体同在时，它能否表达和体验它真正的本性？
这是你问的问题——也直逼生命的理由与目的。因为如果跟身体一同生活只不过是局限与囚禁，则有什么好？有什么用？更不必说有什么存在的理由了。

没错，我想这就是我问的问题。我代表所有感到人生经验之可怕局限的人问这个问题。我所指的还不只是肉体上的局限——

我知道——

——还有情感上和心理上的。

是的，我知道，我懂，不过，你所关怀的这一切，仍然跟那同一个比较大的问题相关。

没错。不过，还是请让我说完。我这一生都感到深深受挫，因为世人不让我用我想要的方式去爱每个人。
小时候，不可以同陌生人讲话；不可以说不得体的话。我记得，有一次跟我父亲走在街上，遇到一个穷人，在讨钱。我立刻为他难过，想要从我口袋里掏几个小钱给他，我父亲却制止我，把我拽开。“垃圾，”他说，“根本是垃圾”。凡我父亲认为不符合他的人生价值的人，他一律指为垃圾。
后来，有一个耶诞夜，我父亲不允许我哥哥进到屋里来。哥哥是我母亲跟前夫所生的，那时他已不跟我们住在一起。他因为曾跟我父亲有过争论，父亲那晚就把他挡在走廊上，不让他进来。我爱哥哥，我想要他进来跟我们一同过圣诞夜。我母亲几近崩溃，我则根本无法了解。我们怎么会只因为一场争论而不爱哥哥，不让他一同跟我们过圣诞夜？
究竟什么样的不同意见可以坏到毁了圣诞夜？因为连战争都因圣诞而停火二十四小时，这是我当时七岁的小心灵想要知道的。
等我长大一些，我知道阻碍了我们爱的，不止是愤怒，还有恐惧。这就是何以我们不应该跟陌生人讲话，而不止是由于我们是没有自卫能力的孩子。等我长大成人后，我知道了你不可以敞开胸怀热切的去迎接陌生人，对于刚经介绍的人，你必须有一套礼貌遵循——然而其中没有一项是我觉得有什么道理的。我想要知道那新认识的人的一切，也想让那新认识的人知道我的一切！但是，不行！那规矩说要等。
然后，在我成人后，性生活加进来了，我知道了这方面的规范更严格更局限。可是我仍旧搞不懂。
我觉得我就是想去爱，想被爱——用一切我觉得自然的方式，用一切我觉得好的方式，去爱每个人。然而，对于这一切，社会都有它的限制与规范，而且如此刻板严谨，以致即使当事人同意，社会却不同意，使得两个恋人被称为“犯错”，要受惩处。
这是怎么一回事？究竟是怎么来的？

嗯，你自己已经说了。恐惧。
全都是因为恐惧。

没错，但这些恐惧有道理吗？就人类的行为而言，这些规矩与限制真的得当吗？我只举个例子。一个老男人遇见年轻女人，爱起她来(或“贪”起她来)，离开了太太。你看，他那太太独自带着孩子，没有工作专长，年在三十九或四十三——或者更糟，年在六十四，被子一个年在六十九的老头子抛下：这老头子却耽恋着比他女儿还小的一个女人。

你是认为这男人已经不爱他那六十四岁的太太了？

从所作所为，看起来像。

不是。他不爱的、想逃避的不是他太太，而是他觉得那加在他身上的限制。

算了，胡扯。根本就是贪欲，纯粹是。根本是老牛吃嫩草，想抓住青春，贪恋女色，无法克制幼稚的欲望，无法遵守诺言，而他那老妻曾跟他艰苦走过了一辈子。

当然，你形容得很生动。不过，并不能改变我说过的事实。几乎每个这类的例子中，那男人都没有不再爱他的太太。使他背叛的是加在他身上的限制：他的太太加在他身上的，或年轻女人加在他身上的——她说，如果他还留在太太身边，她就不要跟他有任何关系。
我所要指出的是：灵魂永远都会背叛加在它身上的任何局限。任何局限。人类史上所发生的一切革命，都是因此点燃；使男人离开他的太太的革命，也是如此点燃；太太突然离开丈夫（这也常常发生），也是由此点燃。

当然，你不是在为清除一切行为限制在辩护吧！因为这会变成行为的无政府状态。社会大乱。你一定不是在倡导“婚外情”——或开放式婚姻，天哪？！

我即不鼓励，也不不鼓励任何事。我不“赞成”或“反对”任何事情。人类一直想要把我弄成是“赞成”或“反对”什么的神，可是我不是。
我只想观察什么是什么。我只是看着你们创造自己的对与错系统。赞成与反对系统，看看你们现在的观念符不符合你们对自己的物种，对自己个人所想要、所选择的目标。
至于“开放婚姻”。我既不赞成，也不反对。你们自己的态度则依你们想由婚姻得到什么而定。这又决定于你们想在“婚姻”中创造什么样的自己。因为我已说过，每一个行为都在定义你自己。
凡做决定，一定要先确定自己是否问对了问题。比如，关于所谓“开放婚姻”，该问的问题不是“我们两方是否都可跟婚外者有性接触？”，而是“在婚姻的体验中我是谁，我们是谁？”
这个问题的答案可以在人生最大问题的答案中找到：在跟任何事物，一切事物的关系中，我是谁，我选择自己是谁？
在这三部曲中，我已一说再说，这是对一切问题的答案。

神哪，你真使我受挫。因为这个答案太宽太大了，等于根本没有回答任何问题。

哦，真的？那么，你对这问题的答案是什么呢？

照这几本书的说法——照你在这几本书所似乎说的——我是“爱”。这就是我真正是谁。

好的很！你学到了！对。你是爱。爱是一切所有。所以你是爱，我是爱，没有任何东西不是爱。

那恐惧又怎么说？

恐惧是你所不是的。恐惧是那看起来如真的假像。恐惧是爱的反面，是你在你的实相中创造出来的，好让你去体验你是什么。
在你存在的相对世界中，情况就是如此：如果没有你所不是的，则你所是的……也就不是（不存在）。

是了，是了，这已经在我们的对话中说过好多次。但你似乎忽视了我的抱怨。我是说，对于我们是谁这个问题的答案（是爱）是如此的迂阔，以致几乎没有回答任何问题。你说它是所有的问题的答案，我却说它一个都没有回答——更不用说“婚姻应当是开放的吗”这个特殊的问题了。

如果你真的认为如此，那是因为你还不知道爱是什么。

那有人知道吗？人类自从时间之始，就在想把爱搞清楚。

时间并不存在。

我知道，我知道。那只是一个说法。

让我想想看，能不能用你们的“说法”来解释爱是什么。

太棒了！

我第一个想到的形容词是“没有限制的”。一个东西如果是爱，它就不是有限制的。

这跟我们刚刚开始讨论这个问题时说的一样。我们在团团转。

团团转是好的。不要贬抑它。继续转。继续围着问题转。转，没什么不好。反复是好的。再说、再看，是好的。

我有时候会变得不耐烦。

有时候 ？真好玩！

好吧，好吧，请继续说。

爱，是那没有限制的。它没有始，也没有终。没有前，也没有后。爱永远是（存在）：现在是，过去是，未来是。
所以爱也是永远，它是永远的实相。
现在回到前面用过的另一个词：自由。如果爱是没有限制，是永远，则它就是……自由。爱，是那完全自由的。
在人类的实相中，你们会发现你们一直在寻求去爱，寻求被爱。你们会发现你们总是渴望着爱是不受限制的。你们会发现你们总是希望能够自由的表达爱。
在每次爱的经验中，你们都寻求自由、不受限制的永恒。你可能未能总是获得，但却一直寻求。你们寻求它，因为这就是爱，在你们内心深处你们知道；因为你们就是爱；借着爱的表达，你们在寻求去认识和体验你们是什么，是谁。
你们是生命在表达生命，爱在表达爱，神在表达神。
所以，这些字眼都是同义词。它们都是同一个东西：
神
生命
爱
没有限制
永恒
自由
凡不是其中任何一个的，就不是其他任何一个。
你们是所有这些东西，你们会寻求去体验自己是所有这些东西；只是早晚而已。

什么意思——“早晚而已”？

看你们何时摆脱恐惧而已。我已说过，恐惧是显得真实的假相。它是你们所不是的。
当你们透过了你们所不是体验后，你们将寻求体验你们所是的。

谁想要体验恐惧呢？

没有人想要；但你们被教导要恐惧。
小孩不知道恐怕。他以为自己什么都可以做。小孩也不会觉得缺乏自由。她以为她可以爱每个人。小孩也不认为自己缺乏生命。孩子们以为自己可以永远活下去——而那像孩子一样行动的人，以为没有什么可以伤害他。小孩也不知道什么是邪恶的——一直到他被大人教导什么是邪恶的以后。
所以，小孩可以光着屁股跑来跑去，见到人就抱，完全没有想到这有什么不对。如果大人们能够如此，多好！

不过，这是孩子，他们这样做有天真的美。大人不可能再回到这种天真状态，因为“光着屁股”总是跟性有关。

是啊。当然了，神禁止天真而自由的去体验那“跟性有关”的事。

确实，神禁止这样。亚当、夏娃光着身子在伊甸园中快快乐乐的跑来跑去，一直到有一天，夏娃吃了树上的果子——善恶知识之树的果子。于是你就惩罚我们走入我们现在的状态，因为我们都带有那原罪。

我没做这种事。

我知道。但是我必须在这里挖苦一下建制化的宗教。

能避免就避免。

好。我会。建制化的宗教人士满缺乏幽默感的。

你又来了。

抱歉。

我是说……你们想要体验爱的没有限制、爱的永恒与自由。婚姻制度是你们想寻求永恒的方式。借着婚姻，你们协议成为终身伴侣。却很少能造成那“没有限制”和“自由”的爱。

为什么？如果婚姻是自由选择的，那不是自由的表现吗？不跟你的妻子以外的人有性，以此来表明爱，这不是限制，而是选择。选择不是限制，而是自由的展开。

当那仍旧是选择时——没错。

哼，必须是。因为那是承诺。

这就是麻烦开始之处。

请说明。

你看，有时候你会想在跟人的关系中体验很高的特殊性。对你来说，并非某人比别人更特殊，而是你选择此特殊的方式表达对某个人的爱——你的爱原是对一切人、对生命的深沉的爱。
你对某个人将此爱表达出来的方式是不一样的。
你不可能对两个人用完全相同的方式表示爱。因为你是原创性的造物，也是原创性的创造者。你所创造的一切，都是原创性的。任何的意念、言词和行为，都不可能是重复的。你无法重复。你只能原创。
你知道为什么没有两片雪花相同吗？因为不可能。“创造”不是“重复”，创造者只能创造。
这是何以没有两片雪花相同，没有两个人相同，没有两个意念相同，没有两个关系相同，没有任何两个东西相同了。
这宇宙——以及其中的任何东西——是以独特的样子存在；无物与之真正相像。

这又是神圣二分法了。样样东西都是独特的，而样样东西又都是一个。

正是。你每根手指头都不一样，却都是同一双手。你屋子里的空气就是任何地方都一样的空气，但每个房间的又都不一样，感觉到明显的不同。
人也如此。所有的人都是一个，没有两个相同，因此即使你想要，也无法以相同的方式爱两个人；而且你也不会想要，因为爱是对独特之物的独特回应。
因此，当你对某人表示爱，你是以不可能对他人相同的方式表示。你的一思、一言、一行——你的回应——实际上是不可能重复的。每次都不一样……正如你对之产生这些感受的人，个个都不一样。
如果你想要独独对某人表示这特殊的感受，那么，就如你说的，选择它就是了。去表达，去承认，去宣示。但你的宣示要时时刻刻都是自由的，而非义务。因为真正的爱永远是自由的，在爱的领域中，没有义务存在的余地。
如果你将你以特殊方式对唯一对象的爱视为神圣承诺，永不可毁，则将有一天你会感到此承诺是义务——你将为之恼怒。然而，如果你不将它视为承诺，一言无悔，却视为随时随地所做的自由选择，则恼怒之念永不致来临。
记住：神圣承诺只有一个：去表达、去实践你的真实相。一切其他的承诺都是对自由的毁弃，不可能是神圣的。因为自由就是你之所以为你。如果你毁弃自由，你就像丧失了你的本我。那不是神圣，那是亵渎。



待续

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