我名棽林， 凤盖棽林

追念王棽林先生...



前言：河南省孔子学会、禹州市孔子学会将于2016年11月11日联合主办首届王棽林学术研讨会，叮嘱笔者作文，记录如下。

读罢《畏秋楼诗稿》，正值立冬后的一个冷寂午间。窗外惨白的雾霾遮天蔽日，流动的冷空气让指尖发冷，望着王棽林先生这500首诗，我如化枯木，久久未曾动弹。

500首诗，主题从咏史怀古，到友情送别，从田园山水到唱和悼亡；内核从青年的忠诚谋国，到中年的忧世叹艰，到晚年的失意与恬淡。从诗词中我们穿越时空，看到了王棽林的心，一颗典型中国士人的心：

先生的胸怀长风浩荡，心系九州黎民泪，燃烧有限生命竭力而为；

先生的气质横贯儒道，入世则达济天下，出世则山居书海夜著史；

先生的命运迷霾晦日，才华满腹却失意，终生贫乏未曾一展长翼。

因为共同生活在翟山颍水旁，我们与王棽林有着共同的语言俚语、生活习俗、地理记忆、文化传统等，所以读他的诗，亲切，有温度，有情感联系，更易入心。

以我个人的理解，先生从1869年—1936年的六十七年人生中，有两条主线。

一条主线叫失意：他22岁以第一名的成绩考中秀才，文采横溢，胸怀大志；随后蹉跎十年，饱尝人情冷暖；33岁中举，被考官成为“中原霸才”，一年后进士落第，再两年后清朝废除科举考试，传统士人的立身之阶崩塌。再余下的三十年时光里，他创办煤矿，艰难经营，终以崩盘收局。随后老家归隐读书，县城自费修地方志，诗中不少失意沉郁之语。

这条主线是大时代的局势动荡下，优秀读书人的个人坎坷命运，动作中不免

挣扎，踌躇，失意，痛楚。

而另一条主线叫竭力：他生于小县山区，年少时视野有限，专心读书科举；26岁惊闻甲午战败，开始开眼看世界，倡导经济务实；而立之年赴日本考察，归来后创办新式教育——颍滨精舍；八国联军侵华后，奋起抵御外辱，创办三峰矿务公司，试图经济救国；清末民初，军阀、土匪肆虐，他赴省为民请命，协办自卫民团；旱涝灾荒之年，他上书中央，陈情请赈；及至晚年，燃烧残烛，编写三十卷《禹州志》。

这一条主线是在风雨莫测的命运面前，作为一个中国士人，硬起腰板，挺起精神，竭力而战！

恰如孔老夫子说，何谓君子？明知不可为而为之！

恰如梅尧臣注《孙子》说，士安得不竭力以赴敌？！

我们并不想神话先人，我们想了解的是活生生的人，有血有肉，会哭会笑，会痛会乐的真实的人。王棽林先生是一位传统的中国士人，他并不是生而铁骨，也不是精气化身的仙人。在他的诗中，能读出大量的失意，甚至抑郁的内容：

比如《偶咏》是说有些小人得志猖狂；

比如《题唐寅画下山虎图》中告诫老虎山下险恶，诸多人心叵测；

比如《自嘲》一诗中透露的抑郁心情，写到“年来久筑债台高，高到如今上九霄”、“信是我怀春似海，自憎冷面太冰人”。

乃至于，在《三峰山即景》中，他说要及时行乐等等。

但王棽林的精神内核毕竟是修身齐家治国平天下的大儒，依旧是燃烧，是热血。

他赞叹崇尚范仲淹的义气磊落，为民立命。

在《抒怀》中，他直接说道，“生性如顽石，可转不可裂，钝匠误击之，火星飞一瞥”；

在《即咏》中，他写，“明月出树来……照此一腔血”。

正是这两种心境交相碰撞，让我们看到一个人，一个士人内心真实的活动：他才华横溢，心怀大志，偏偏科举并不顺遂，又身处大变革时代，于是他竭力去寻找，去碰撞，去挖掘，去找到散发自己光与热的渠道。

但是作为传统士人，科举仕途在他35岁的大好年华时已经破产，清朝政府在他41岁宣告落幕。

作为地方绅士，他在1901年就做出了经营煤矿，发展地方经济的举动，但先是官商合办、后是官督商办，体制的问题注定了经营的艰难与失败。

在斯过程，他可以借助举人身份，游走官府，借诉讼寻租；他可以在煤矿的黑金窝里上下其手，腰缠万贯。可他没有，他心里有圣贤，他选择了公正与慎独，留下了诗中对于负债、贫穷、对子女惭愧的心情记录。

作为一个人，一个读书人，一个士人，王棽林竭力行驶在命运覆盖下他所能抵达的任一区域。可能是在那些失意的夜晚，在那些被欺负、辜负的日子，在那些月夜青灯下，他捧起了道书，读起了佛经，著作学术，多家思想、多种性格、多种心境融为一炉，成为了最终的那个王棽林，写出了《偶作》里这样的诗句：

快哉！先生！

能从这一生沉郁中杀出这样的快意，不愧是我们的中原霸才！

命运虽狭，然我心光明，万物于我何加焉！

我名棽林，

凤盖棽林，繁盛茂密之森林，

达，为天下作荫凉；穷，于一隅默生长。

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