慧灯禅修课 - 人身难得 (二) 我们应该选择哪一种修行?

慧灯禅修人身难得②我们应该选择哪一种修行?第二个：我们应该修什么样的行？应该选择哪一种修行？修行有很多种。...

第二个：我们应该修什么样的行？应该选择哪一种修行？修行有很多种。好！那么这样子的话，现在我们已经确定了我们是应该去修成佛的这种方法，那么成佛的方法我们刚才讲，我们暂时分为三个阶段，大概就是在七、八年当中要完成。但是这个七、八年这个时间当中我们所有人都会发生很多很多的变化，这个功课能不能完成？我们大家都没有把握的。如果能完成的话，那就是需要七、八年的时间，这样子。但是这个没有关系的，我们能做多少就做多少，一步一步往前走，就可以了。

那么首先第一个刚才我们讲小学的课程是修四加行，四加行的作用我们上次已经讲过了，今天就不需要讲了，就是为了培养出离心，或者是说为了创造一个修行的动力。以后我们要修行。如果我们不修行，这个时间我们可以用来（很多人）可以出去旅游、吃喝玩乐、或者自己休息等等，可以用到这方面。那么现在我们如果去修行，那么在这个吃喝玩乐这些时间上面，可能要做一点点的牺牲。但是这个对我们来说是最不愿意牺牲的，我们大家最不愿意牺牲的就是这些，所以我们需要一个动力，一个修行的动力，如果没有这个动力，那么以后我们慢慢地就越修越差，越修不上去，有可能出现这样子的问题，所以我们需要一个动力。

那么这个动力是什么呢？怎样创造这样一个动力呢？创建这个动力这就有四种方法，叫做四前行。那么四前行当中今天我们讲的就是第一个，叫做“人生难得”，意思就是说：佛首先让我们肯定我们的生命的价值，首先我们每一个人要肯定我们自己的生命的价值，不管我们在这个社会上扮演了什么样的角色？有钱的、没钱的、有权力的、没权力的，不管是什么样的角色，从修行的角度，从学佛的角度，从这个角度来讲的话，今天我们每一个人都是非常地幸运，我们每一个人都是很有福报，非常地幸运的。为什么这样讲呢？这个就叫做人身难得，因为我们这一生当中，我们已经拥有了一个非常非常有价值的人生。

这个人生是非常难得的，非常非常难得的。因为我们这一生当中有一个特别特别难得，非常非常不容易的一个生命，我们拥有一个这样子的生命，所以我们是很幸运的！就是这样子。首先我们要去肯定我自己的这个生命的价值，因为我们很多人就不懂得我们自己这个生命的价值，所以我们在现实生活当中，所发生的这些琐事，就是这些鸡毛蒜皮的事情左右我们的心，然后很多人就活得不开心，甚至严重的要去自杀啊！等等，全世界每年自杀的人都是越来越多，那么这些都是为什么？就是不知道自己生存的价值，他觉得活着没有意义。

为什么他有这样子的想法？因为他看得不远。我们能看到的生命，就我们现在看到的就是这么几十年，那么在这个这么几十年当中，他觉得没有什么他可以追求的东西，尤其是未来的时间当中，他没有发现什么他可以追求的东西，或者是在未来的时间当中，他觉得没有什么让他有希望的东西时候，然后很多人就觉得活着没有意思，就去自杀等等，郁抑症啊、焦虑啊，就是出现这样子的问题。 那么他们为什么有这样子的想法？就是因为看得很短很短，远的地方都看不见，就像我们在地球上的时候我们永远不知道地球到底是什么样子，它长的是什么样子？我们永远都没有办法知道的，如果我们不脱离这个地球的话。为什么呢？因为我们看得很近啊！我们的眼睛在地球上最多往前可以看到10公里，往后也只能看到10公里，因为地球是球形的，这10公里以外的我们看不见的，我们往前往后都只能看到10公里左右，那是因为我们人就在这个地球上，没法超越它。所以我们看不到，看得很近，永远都看不到它（地球）的真相。

同样的我们不了解我们人的生命的时候，我们往前也可以看到几十年，往后也就只能看到几十年，然后我们所有价值的判断、价值观就在这往前几十年、往后几十年，就在这个范围当中，我们觉得这个往前的几十年当中有用的东西，我们觉得很有用，往后未来的几十年当中对我们有用的，我们就觉得这个很有用，我们就要去追求。然后再往前的或者是再往后的，我们不知道，我们也不去想，这样子以后呢？我们看到的东西太少太少，非常非常地的有局限性。所以我们很多人都不知道自己生命的价值，我们认为我的未来、过去是什么呢？过去我们不知道，只知道这一生，从小到现在就是我们的过去，我们没有其他的过去；然后呢？我们的未来也就是这么几十年，那么几十年以后呢？我们也不知道我可以做些什么？几十年以后对我有用的是什么？我们也不知道，这个时候呢，我们就发现不了自己的生命的价值。然后更重要的就是：我们不知道我们这一生当中为什么是人？我为什么是一个人！而这些动物呢？它们为什么不是人！这些我们不知道。简单稍微知道一点的可能会说，它们不是人是因为它们还没有进化，我们可能进化的稍微早一点。其实这个解释不了，这个顶多也就是一个肉体上的解释而已，这解释不了，所以我们这些都不知道。对我们来说，这些都是一个未知的区域，所以我们的价值观都特别特别有局限性。

那么我们接受了佛教的教育，把这些很局限的东西打破，打破了以后我们看得更远，然后我们看得更深。这样子以后，我们会发现一些新的价值，一些全新的价值，这个时候我们会发现一些我们自身的价值，自己生命的价值。这个时候我们就知道我们该做什么了，我这一生当中有一个这样子的人身，那么我拥有这样的人身的时候，我应该做的是什么！应该去追求什么！应该去往哪方面奋斗？这个时候会发现很多。在这之前，我们不知道我们用这个生命去做什么是最好的，这一生当中我们应该去做什么？去追求什么？这些都不清楚，因为我们接受的这些学校的教育当中，我们学不到。然后我们的父母、还有身边的人他们也不了解，所以他们也没有办法告诉我们。那么这么深奥的东西我们自己没有人教的话，我们自己也想不出。所以在这种情况下，我们活得很迷茫，非常地迷茫！自从学了佛以后，我们才知道了一些前后的事情，然后就了解了一些生命的真相。从此以后，我们就知道怎么样活才是最有意义！这一生当中应该追求什么！这个时候才会发现，这就是我们学佛的这个第一个的进步或者说是收获。

那么我们今天讲的是四个功课当中的第一个，叫做人身难得。那么这个人身难得有两个部份，一个是首先我们要去学它的理论，然后这个理论学好了以后，它不仅仅是一个理论，它就是一种方法论，这个理论学完了以后，然后我们怎么样把这个理论用到实际上，怎么样去落实、怎么样去训练？就有两个部份。所以这两个部份在佛教里面就叫做闻、思、修。闻是什么？闻就是去听，比如说今天我们讲课，大家来听课一样；思就是思考，自己去思考；闻和思通过这两个方法，通过闻和通过思我们去学习佛法的理论，这是第一个；第二个“修”，其实这个理论是什么呢？这个理论就是在讲训练的方法，那么训练的方法我们懂了以后，我们就去修，因为我们这些很多很多错误的观念在我们的心里已经根深蒂固了，所以我们理论上知道一些东西，但是我们刚刚学到的理论是一个全新的、刚刚学来的一个观念，然后我们传统的、老的观念就是从无始以来就在我我们的心里根深蒂固，所以我们学到的知识要推翻过去的这种老的观念，那就是没有那么容易的。所以我们要去修，反复地去训练。反复地训练以后，实际上这个训练的意思，就是把我们刚刚学到的新的观念、观点强化，强化了以后，当它有力量的时候，就可以推翻这个老的、错误的观念。这样子以后，这些烦恼、痛苦我们就可以消除。所以我们要反复地去训练。

那么今天我们首先第一个要认识我们的生存价值，去认识我们生命的价值，然后我们要肯定我们生命的价值。其实就是这样子。

但是这个方法呢有很多种，这个佛教里面尤其是是藏传佛教里头有37种方法，有37个不同的功课来告诉我们，来让我们训练，就是说有37种不同的方法来训练。那么这种37个不同的方法全部学完、全部修完了以后，我们四加行里的第一个加行就修成功了。

那么到底什么叫做修完了，这不是一个数量来衡量，也不是以时间来衡量，而是以它的这个改变我们的心态，从我们内心的这个变化来衡量。这个我们到时候可以慢慢去讲，会进一步地讲，它有一个标准：当我们的心态达到这个标准的时候，我们就修成功了，然后我们就进一步地去修。

有37个方法，那么我们就初步安排，要修3个月的时间，这个四加行，每一个加行修3个月的话，就需要修一年的时间了。那么每天要修多少？这个我们目前还没有一个规定，大家尽量，每天1个小时以上，最好一个小时以上，但是有些时候比如说出差啊、有特殊的应酬啊，这这样子的时候，有时候连一个小时可能也挤不出来，那这样子也没关系，比如说我们今天没有时间去做功课的话，那么我们明天两个小时，就补起来，但是这只是一个要求而已，这个不是我们的规定，大家尽量地完成。因为我们这些功课如果不做的话，我们光是听一下，不做，或者是偶尔去做一下、修一修，这个就不会有什么效果。比如说我们生病，治病的时候，这个药每日三次、每次多少？医生说每次服多少就多少，这样子的话才能够治病。否则的话我们七天、八天才吃一粒两粒，然后想吃的时候就吃，不想吃的时候就不吃，这样子没有办法治病的。同样的道理，学佛也是，所以大家尽量，但是我们不安排、不规定一个时间，这样子也就不给大家这个压力，所以尽量完成每天1个小时左右，是左右，我们说左右的话，这里面就有一个空间，也许可以少一点，也许可以多一点，都可以，一个小时左右，当然有两个小时、三个小时，那就更好了。

那么这个当中，我们要去想什么呢？首先我们要肯定我这一生，我们的这个人身是非常非常来之不易的，首先我们要肯定这个。那么我们怎么知道我的这个生命是来之不易呢？那我们需要一个对比的东西，对比的东西才能够知道。我们没有什么可以对比的东西，那么我不知道到底有多难得，需要知道一个对比的。那么对比我们怎么对比？像地狱饿鬼，然后就是动物跟它们的生命对比、比较，这个时候我们就会发现：我们的这个人身是很不容易的。

首先我们就讲这个人身暇满难得。暇是什么意思呢？就是闲暇，闲暇的意思并不是说我们没有事情做了，很闲！它不是这个意思，闲的意思就是说：我们每个人都有学习、修行的机会，或多或少，比如说我们只要自己愿意的话，我们每天都可以安排一些时间去学习、去修行，人类中像我们这样子的人才有机会，也不是所有人都有这样子的机会，也不是所有的生命都有这样子的机会，有这种机会叫做“闲”，闲的意思就是说至少我们每天就有一个我自己可以安排的时间，有一个自己可以安排的时间，在这个时间当中我可以闲下来，意思就是说，把其它的东西可以放下，先把其它的东西先放下，我专心地去学佛，有一个这样子的时间、这样子的机会叫做闲。并不是说闲得没有什么事情做，这是闲的意思。

那么这种闲在大圆满的前行里面，它有三个8闲暇，一共讲了24种闲，那么平时我们不去思考这些问题，我们感觉不到的。现在我们稍微比较深入地去、稍微比较细致地去了解这个问题的时候，发现我们有这么多的时间，有这么多的自由，有这么多的机会，有24种闲或暇，都是一个意思。

然后满就是圆满，圆满就是学佛的条件，修行的条件，十个条件叫做十个圆满。那我们今天在座的都具备了十个圆满，这个十个圆满我们每一个人都有的，加起来以后就叫做34个暇满，24种闲或暇，然后10种圆满，一共34个暇满。

那么我们每一个人的身上都具备了这么多的条件、学佛的条件和学佛的机会，这个是非常非常不容易的。我们每一个人都有这么多的机会，这么多的条件，这个是非常不容易的。怎么不容易呢？首先我们讲：第一个八闲暇这个是最根本的，第一个八闲暇是佛经里的，这个是释迦牟尼佛亲口讲的；第二个8、第三个8是后来的人，后来的佛教的这些成就者，他们加上去的，他们加进去的，其实佛讲的八种闲暇就是前面的八个，这个是最根本的。

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