【重温经典】秋读诸子，诸子百家里的反面人物（三）

诸子百家各有学说，而且各自主张的内容也不局限于“人之初”和“刑名”等，即使关注于同一问题，在...





诸子百家各有学说，而且各自主张的内容也不局限于“人之初”和“刑名”等，即使关注于同一问题，在他们所处的时代也难言高下。但是其中有一个派别却在其他各家著作中经常扮演反面角色或者说是辩论的输家，即“名家”，颇为讽刺的这一派别本身就以善辩著称。

名家为什么经常作为反派人物出现呢？其中一个重要原因是流传的文字少。比如我们可以看到道、儒、墨、法之间相互攻击的文字，但是关于名家几乎都是被攻击的文字。著名的儒家人物中除了公孙龙有十四篇传世，其他如邓析、尹文子和惠施等人才有四篇（其中还有被认为可能是后人伪作的）文章传世。毕竟缺乏文本支持咱们只能大概聊聊名家几位代表人物。

邓析，学者多认为中国逻辑史的开创者是邓析而不是孔子。据《汉书，艺文志》记载，邓析著有《邓析子》两篇，但经考证系后人伪托。不过，我们认为《邓析子》还是保留了邓析思想的原意。

惠施，即惠子，是名家思想中“合同异”的主要代表人物，而大家熟悉这个人更多是因为他是庄子的朋友，在《庄子》一书上经常登场，不过每次都被庄子辩的哑口无言。

公孙龙，是名家在战国末年的代表人物。作为一位善于论辩的游士、谋士，公孙龙常年活跃于政治舞台上，曾在赵国平原君家中当了几十年门客。在政治观点上，公孙龙同惠施一样，也是主张“偃兵”的和平主义者，他曾数次力劝诸侯国君停止相互之间无谓的战争。对于我们小读者来说，他著名的“白马非马”论可能比较眼熟，其无数次出现在我国政治习题中。

我们之前提过，名家的作品流传的较少，其传承基本终于秦朝。虽然名家总在败者组，但还有不少学者认为名家在历史长河中的缺席是中国古代没有形成系统逻辑学的原因之一。

转眼已经十一月了，我们的秋读活动先告一段落。如果大家对诸子百家的作品有兴趣的话，我们推荐一些总论性的相关图书，可以站在不一样的角度体会作品的魅力。

1.中国哲学小史B2/245把中国哲学最简洁地给一般读者以最普及而生动地解说

2.中国哲学史B2/253 同是一代大师但胡适和冯友兰先生的哲学体系并不相同

3.先秦诸子系年 B22/28分“先秦诸子系年考辨”和“先秦诸子系年通表”两部分，是钱穆先生名震史坛的成名之作。

4.先秦政治思想史 D092/99对中国文明和西方文明进行比较研究，集中体现了梁启超晚年的文化观和政治思想理念

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