刘墉丨《不疯魔，不成活》
“不疯魔，不成活！”这是京剧界常说的一句话！意思是如果不疯狂着魔，就很难有成就。...
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刘墉著《不疯魔，不成活》部分选摘
整理人：田螺
刘墉：1949年2月生于台北，祖籍浙江临安 ，现居美国。知名华人作家、画家。他的处世散文和温馨励志散文书籍经常成为华人世界的畅销书，被称为“沟通青少年心灵的专业作家”。
1.
我认为文学需要时间阅读，绘画也要时间阅读，“画”不仅是空间艺术，也是时间艺术。古人说画要“可以观、可以游、可以居”。张大千因此有个画室取名“可以居”，居住当然要时间，如果您真能居住在画里，甚至还能看到画面上见不到的东西。
2.
即使天堂是不愁吃穿，不必工作，永永远远活着，那活着有什么意义，正因为有苦恼，才有解决的快乐;正因为有病痛，才有痊愈的欢喜；正因为有忧愁，才有忘忧的美好；正因为有今天的不足，所以才憧憬明天
3.
如果一个人只知道追求生活的享受，却不知道享受生活；只想改善生活，却不去体味生活。如此，又怎能得到生活上的享受，又怎能知道自己的生活已经改善了呢？这就好比爬山，如果你从来不驻足欣赏山下的美景，怎能获得登山的情趣，又如何知道自己登上了高山呢？所以与其盲目地追求生活的享受，不如细细体味一下眼前的生活。
4.
还有一夜打破寂静的是个山东老汉的哭声，从一片低矮的违建间传来。大概醉了，哭夹着喊，喊得断断续续，听得出几个重复的句子：“蒋总统！你不是说要带我们回去吗？怎么还不回去？再不回去……再不回去，我娘都死啦！”男人的哭声，在深夜，很悲凉，悲凉得我一生难忘。
5.
人不是只有好与坏，甚至可以说大多数人，都是善中有恶、恶中有善的。于是当我们拿着“不是好人就是坏人”“不是朋友就是敌人”的那把尺，去量这个世界的时候，就充满了挫折感。我们不是因为被好朋友欺骗，而觉得再没一个可信的人，就是受敌人帮助，而弄得手足无措。更糟的是，当我们心里只有“黑”与“白”，面对的却是个“灰色”的社会时，不是勉强把灰的拉成白的，就是强行把灰的推成黑的。既然是人，就有着许多纠缠不清的“善恶情怀”。不可因为他们的好，忘了他们的坏。不要因为他们的恶，忘了他们的善。
6.
失意人前，勿谈得意事。因为那只可能加重对方的落寞感，所以即使万事顺心，也要故意说些辛苦处给朋友听。得意人前，勿谈失意事。因为得意人常不能体谅失意者的痛苦，所以即使有许多不如意，也要振作起精神。失意时交的朋友，得意时常会失去。因为他觉得你高升了，不再是他的一伙，他不愿意高攀，也高攀不上，你无心的一言一行，都可能引起他自卑的敏感。得意时开罪的朋友，失意时也难以挽回。因为他觉得你昔日气焰的消失，不是因为你变得谦和，而是因为走投无路，才回头搭老交情。昔日你不认他，他今天也不认你。
7.
我憧憬完美，也欣赏残破，因为所有的完美，似乎都指向残破，而那些残破，却常能映现完美，也更能融入自然。 伟大的人终会还给尘土，伟大的建筑，终将回归自然。这世上一切可爱、可恋的，以及这可爱、可恋的世界，终将离开我们，却又使我们成为她的一部分。
8.
孤独使我们不得不面对自己，无助使我们不得不拼全力。 从未经历孤独无助的人，很难知道什么是山穷水尽、什么是人情冷暖、什么是天高地厚、什么是苟且活着的价值与尊严、什么是“小隐忍只为大抱负”。 孤独无助的人没有悲观的权利，那是人生的功课，面对它一关一关过！经历之后我们才能活得大方看得透彻。
9.
当我们小时候，长辈常用强制的方法对待我们，叫我们一定吃什么，又一定不准吃什么！他们这样做，是因为爱护我们！ 而在他们年老，成为需要照顾的“老小孩儿”时，我们则要反过来模仿他们以前的做法——用强力的爱！ 如此，当有一天他们逝去，我们才可以减少许多遗憾！因为我们为天地创造了一种公平回馈，以及——无怨无悔的爱！
10.
我有一位朋友最近刚学会游泳，我问他有什么心得，他说：“当我全身放松，水就把我托起来；当我一紧张，它则使我沉下去。我发现放松自己，竟是那么困难的事。” 人生不也是如此吗？许多事情如果我们心平气和，泰然处之，常能容易地解决。倒是斤斤计较，战战兢兢，容易导致失败。如同游泳一样，放松应该是我们学习任何事的第一步。
11.
我最爱画初绽的牡丹，因为挣脱苞片的花瓣会像喷泉般，朝着一边舒展，呈现攲斜翩跹的舞姿，直到每个花瓣都绽放开来，才成为团圆饱满的样子。可是细细端详那些花瓣，又会发现每片都不一样，而且多半边缘非但不圆滑，而且是缺裂的。
12.
只是赏牡丹的人多半没种过牡丹，岂知牡丹花落就韬光养晦、回归平凡。她是灌木不是乔木，原本就没有英挺之姿。她的皮又多裂纹，怎么看都显得苍老拙朴。尤其深秋落叶之后，怎么看都像枯枝朽茎。所以她的富贵是来自积蓄，她的脱俗是来自平凡，她的端丽是来自涵养，她的圆满是来自残缺。她令人惊艳，是因为她以一年三百多天的沉潜，等待早春的勃发。
13.
在这世界上，谁没有希望呢？就算一时好像无望，也不是真无望，希望总在那儿等着我们，它总会出现。 欢欣的孩子，总能看透乌云，见到太阳。积极的人们，总能看透绝境，见到希望
14.
一个脆弱的心灵，不敢凝视美丽，因为他知道所有的美丽都会褪色，所有的生命都将逝去。一个强壮的心灵，敢于面对哀愁，因为他知道所有的哀愁都将淡远；所有的哀愁，有一天，都能被咀嚼、被纪念、被转化，成为大爱。
15.
我非常爱画芙蓉，因为她的颜色会在一天当中由淡妆到酡颜，也因此美称“醉芙蓉”，她的掌状叶片转折变化，正反面又深浅对比、风姿无限。我以没骨法绘了这张小燕芙蓉，花脉叶脉都用“留”，而不用“勾”，也就是把浅色的花脉留出来。三只燕子在争食蚊子。为了各有变化，让一只燕子攀枝转头，一只飞冲、一只滑翔。蚊子连六条腿都画出来，算是我这六十六岁老叟的自我挑战。
16.
每个人说话的时候都有某种目的，有真诚的，有无聊的，也有别具用心，或是嫉妒愤恨的。 所以听到一句话，先别被它左右，好好想想自己做的是否有不周到的地方，如果有的话下次注意。如果没有，则想想对方是否前后矛盾，有的话，以后对他说的，最好还是有选择性地听。
17.
我画室窗外有一株红山茶，每年早春绽放时还常下雪。天气毕竟比较暖些，雪花不像严冬那么冷硬，而是湿湿黏黏的。我画了一只小麻雀不畏细雪霜寒，正张嘴对着天引吭高歌。这是情人节前后常见的景象，小鸟为吸引异性，挺着胸脯不断唱歌，声音美极了！想象，那是个被冬天关在屋里的小孩，终于感觉暖和一点，于是溜出门，叫他的小朋友出来玩。突然飘下小雪，小孩不怕，喊得更带劲了。
18.
人情味不是争先恐后、你争我夺地挤上公共汽车，再拉拉扯扯地把座位让给自己的朋友。人情味不是逢年过节时，装厚厚的红包、提满篮的苹果送礼。人情味不是在长长的队伍中，偷偷叫自己的亲友插入。人情味不是在办公室的时候，卖一些私人关系。人情味不是偏私，而是博爱；不是施舍，而是关怀；不是表面的礼貌，而是内心的尊重。人情味是“人”类互助的一种表现，使你觉得作为一个“人”的可贵，并亲爱每一个“人”。人情味是“情”感的一种表现，使你觉得那不是表面的“情”状，而是深厚的“情”怀。人情味更是一种说不出的滋“味”，使你觉得意“味”深长，耐人寻“味”。
19.
有人对你全然肯定，那是赞美也是压力，因为你已经有一百分，只可能少，不可能多，那压力使你容易失常。 相对地，如果有人对你全然否定，别伤心！那是最大的伤害，也是最好的激励，因为他给你零分，使你毫无压力，即使只得一分，都是对他的反击，这种愤懑可以作为你激发潜能的动力。很多反败为胜的人，都因为善用这种力量。
20.
经历了积极的一生——超越自己，使我们不再是初生的自己，我们得到了精进；创造自己，使我们没有白来，我们有了自己的下一代，且为下一代铺了路；肯定自己，我们回首前尘，历历在目，有好的、有坏的、有悔的、有悟的，我们做完了这一生的功课。只有“不负生”的人，能够坦然地“面对死”。
21.
王维形容辛夷是“木末芙蓉花”，因为辛夷跟梅李桃杏不同，她不开在枝叶间，而是绽放在枝子的末端。花开时叶子还没生，只见黑灰的枝头举着一个个毛茸茸的花苞。也因为萼片上生有细小的绒毛，看来活像毛笔，所以辛夷又有个名字叫“木笔”。
22.
其实人生都有执，最起码我们执于生命、执于爱，虽然也可能累于爱，却能活得更“存在”。 所以“放下”是为了“拿起”，“不执”是为了“能执”。人的伟大在于敢执，人的超越在于能“有所不执”。本来无一物，就是这个境界。只是说得容易，做到很难。
23.
什么叫作“格局”？格局可以是胸怀、是见识、是信心、是宽广的抱负。格局是在自信中不否定别人，是一种谅解与包容。格局不是“藏于己”，而是“分与人”。格局是愈得意，愈无私。格局不是“单赢”，而是“双赢”。人生好像在堆高塔。你想堆得愈高，那底盘就得愈大。你不能把每块石头，都往塔尖上放，而要多分一些在塔基。塔尖是你，塔基是你周遭的人。你必须从年轻的时候，就学着去关怀、去谅解、去帮助，并欣赏每一种文化、每一样食物、每一个人种！于是，你不再狭隘、不再偏见、不再小气。你学会与大家共享、共荣，且因而得到更多人的爱护。如此说来，你又何需大的阳台、客厅和庭院呢？你已经以宽广的天地作为“格局”。
24.
既得琴中趣，何必弦上音。既得心契，何必言喧？这就是中国文人的率性。
25.
相爱的人互斗，就像左手斗右手，没有赢只有输。话说回来，你感觉谁输了谁赢了，就是不够爱。如果你爱他远多过他爱你，你活该是输家，所幸赢家是你的爱，所以你不应该感觉输了。如果他爱你多过你爱他，你赢了深爱你的人，有什么好得意？情到深处无怨尤，情到深处无输赢。这话好像矛盾，却是矛盾的真理。
26.
当我们年龄渐长，愈来愈觉得钱之可贵，就可能用钱去衡量一切，甚至衡量爱情。 岂知在这世界上，没有钱之前，早有了爱。当我们没有赚到钱之前，早赚到了爱。我们因爱而来到人世，有一天离开，带不走钱，只带得去满怀的爱。
27.
筷子当然比刀叉儒雅，“刀枪剑戟、斧钺钩叉”，十八般武器里少不了“刀叉”，可曾包括“筷子”？就算把筷子放大成为“棍子”，执棍总比执刀拿叉来得文些吧！而且刀切是破坏，叉插也是破坏。用刀叉的人，连送进嘴巴的最后一刻都在对食物做凌迟。筷子则不同，它不是破坏而是“和同”，既完成了传递的任务，又没做“穿刺”的酷刑。这不正是中西文化的差异吗？西方人搞征服，中国人讲同化；西方用刚烈的“人定胜天”，中国以包容的“天人合一”。
28.
记住！“理直气和”，而非“理直气壮”。尤其对长辈，你越理直气壮，他越可能老羞成怒。有些聪明人甚至知道在老板气头上，就算自己有理，也先认错；等老板气消了，发现错的是他自己，主动对你说“错怪了你”。所以，当你出了错，与其“推诿过失”，使自己成为众矢之的，不如乖乖认错，表现出痛改前非，洗心革面的样子。 用“积极行动”取代“消极哀叹”；以“勇于改过”取代“善于强辩”；用“低姿态”争取“广大同情”；用“拖延战术”取代“当面对决”。大到治理国家，面对一国的人民；小到铺一块地毯，面对一家的客户。天下的道理都是一样的！
29.
笔墨纸都不耐用，只有砚石像老朋友，可以谈心，它教了我许多做人的道理：不平凡往往出自平凡，大含蓄里要有大坚持。它也教我做事的道理：要精雕一方砚台，先把底修平，稳了才能准。它还教我处事的道理：浸在水里的石头都漂亮，要看它有没有裂纹，就得捞出来，放在太阳下狠狠地晒！它更教我教育的道理：任何一块平凡的石头，把它打磨光滑，都会呈现美丽的质理和花纹！
我认为文学需要时间阅读，绘画也要时间阅读，“画”不仅是空间艺术，也是时间艺术。古人说画要“可以观、可以游、可以居”。张大千因此有个画室取名“可以居”，居住当然要时间，如果您真能居住在画里，甚至还能看到画面上见不到的东西。
2.
即使天堂是不愁吃穿，不必工作，永永远远活着，那活着有什么意义，正因为有苦恼，才有解决的快乐;正因为有病痛，才有痊愈的欢喜；正因为有忧愁，才有忘忧的美好；正因为有今天的不足，所以才憧憬明天
3.
如果一个人只知道追求生活的享受，却不知道享受生活；只想改善生活，却不去体味生活。如此，又怎能得到生活上的享受，又怎能知道自己的生活已经改善了呢？这就好比爬山，如果你从来不驻足欣赏山下的美景，怎能获得登山的情趣，又如何知道自己登上了高山呢？所以与其盲目地追求生活的享受，不如细细体味一下眼前的生活。
4.
还有一夜打破寂静的是个山东老汉的哭声，从一片低矮的违建间传来。大概醉了，哭夹着喊，喊得断断续续，听得出几个重复的句子：“蒋总统！你不是说要带我们回去吗？怎么还不回去？再不回去……再不回去，我娘都死啦！”男人的哭声，在深夜，很悲凉，悲凉得我一生难忘。
5.
人不是只有好与坏，甚至可以说大多数人，都是善中有恶、恶中有善的。于是当我们拿着“不是好人就是坏人”“不是朋友就是敌人”的那把尺，去量这个世界的时候，就充满了挫折感。我们不是因为被好朋友欺骗，而觉得再没一个可信的人，就是受敌人帮助，而弄得手足无措。更糟的是，当我们心里只有“黑”与“白”，面对的却是个“灰色”的社会时，不是勉强把灰的拉成白的，就是强行把灰的推成黑的。既然是人，就有着许多纠缠不清的“善恶情怀”。不可因为他们的好，忘了他们的坏。不要因为他们的恶，忘了他们的善。
6.
失意人前，勿谈得意事。因为那只可能加重对方的落寞感，所以即使万事顺心，也要故意说些辛苦处给朋友听。得意人前，勿谈失意事。因为得意人常不能体谅失意者的痛苦，所以即使有许多不如意，也要振作起精神。失意时交的朋友，得意时常会失去。因为他觉得你高升了，不再是他的一伙，他不愿意高攀，也高攀不上，你无心的一言一行，都可能引起他自卑的敏感。得意时开罪的朋友，失意时也难以挽回。因为他觉得你昔日气焰的消失，不是因为你变得谦和，而是因为走投无路，才回头搭老交情。昔日你不认他，他今天也不认你。
7.
我憧憬完美，也欣赏残破，因为所有的完美，似乎都指向残破，而那些残破，却常能映现完美，也更能融入自然。 伟大的人终会还给尘土，伟大的建筑，终将回归自然。这世上一切可爱、可恋的，以及这可爱、可恋的世界，终将离开我们，却又使我们成为她的一部分。
8.
孤独使我们不得不面对自己，无助使我们不得不拼全力。 从未经历孤独无助的人，很难知道什么是山穷水尽、什么是人情冷暖、什么是天高地厚、什么是苟且活着的价值与尊严、什么是“小隐忍只为大抱负”。 孤独无助的人没有悲观的权利，那是人生的功课，面对它一关一关过！经历之后我们才能活得大方看得透彻。
9.
当我们小时候，长辈常用强制的方法对待我们，叫我们一定吃什么，又一定不准吃什么！他们这样做，是因为爱护我们！ 而在他们年老，成为需要照顾的“老小孩儿”时，我们则要反过来模仿他们以前的做法——用强力的爱！ 如此，当有一天他们逝去，我们才可以减少许多遗憾！因为我们为天地创造了一种公平回馈，以及——无怨无悔的爱！
10.
我有一位朋友最近刚学会游泳，我问他有什么心得，他说：“当我全身放松，水就把我托起来；当我一紧张，它则使我沉下去。我发现放松自己，竟是那么困难的事。” 人生不也是如此吗？许多事情如果我们心平气和，泰然处之，常能容易地解决。倒是斤斤计较，战战兢兢，容易导致失败。如同游泳一样，放松应该是我们学习任何事的第一步。
11.
我最爱画初绽的牡丹，因为挣脱苞片的花瓣会像喷泉般，朝着一边舒展，呈现攲斜翩跹的舞姿，直到每个花瓣都绽放开来，才成为团圆饱满的样子。可是细细端详那些花瓣，又会发现每片都不一样，而且多半边缘非但不圆滑，而且是缺裂的。
12.
只是赏牡丹的人多半没种过牡丹，岂知牡丹花落就韬光养晦、回归平凡。她是灌木不是乔木，原本就没有英挺之姿。她的皮又多裂纹，怎么看都显得苍老拙朴。尤其深秋落叶之后，怎么看都像枯枝朽茎。所以她的富贵是来自积蓄，她的脱俗是来自平凡，她的端丽是来自涵养，她的圆满是来自残缺。她令人惊艳，是因为她以一年三百多天的沉潜，等待早春的勃发。
13.
在这世界上，谁没有希望呢？就算一时好像无望，也不是真无望，希望总在那儿等着我们，它总会出现。 欢欣的孩子，总能看透乌云，见到太阳。积极的人们，总能看透绝境，见到希望
14.
一个脆弱的心灵，不敢凝视美丽，因为他知道所有的美丽都会褪色，所有的生命都将逝去。一个强壮的心灵，敢于面对哀愁，因为他知道所有的哀愁都将淡远；所有的哀愁，有一天，都能被咀嚼、被纪念、被转化，成为大爱。
15.
我非常爱画芙蓉，因为她的颜色会在一天当中由淡妆到酡颜，也因此美称“醉芙蓉”，她的掌状叶片转折变化，正反面又深浅对比、风姿无限。我以没骨法绘了这张小燕芙蓉，花脉叶脉都用“留”，而不用“勾”，也就是把浅色的花脉留出来。三只燕子在争食蚊子。为了各有变化，让一只燕子攀枝转头，一只飞冲、一只滑翔。蚊子连六条腿都画出来，算是我这六十六岁老叟的自我挑战。
16.
每个人说话的时候都有某种目的，有真诚的，有无聊的，也有别具用心，或是嫉妒愤恨的。 所以听到一句话，先别被它左右，好好想想自己做的是否有不周到的地方，如果有的话下次注意。如果没有，则想想对方是否前后矛盾，有的话，以后对他说的，最好还是有选择性地听。
17.
我画室窗外有一株红山茶，每年早春绽放时还常下雪。天气毕竟比较暖些，雪花不像严冬那么冷硬，而是湿湿黏黏的。我画了一只小麻雀不畏细雪霜寒，正张嘴对着天引吭高歌。这是情人节前后常见的景象，小鸟为吸引异性，挺着胸脯不断唱歌，声音美极了！想象，那是个被冬天关在屋里的小孩，终于感觉暖和一点，于是溜出门，叫他的小朋友出来玩。突然飘下小雪，小孩不怕，喊得更带劲了。
18.
人情味不是争先恐后、你争我夺地挤上公共汽车，再拉拉扯扯地把座位让给自己的朋友。人情味不是逢年过节时，装厚厚的红包、提满篮的苹果送礼。人情味不是在长长的队伍中，偷偷叫自己的亲友插入。人情味不是在办公室的时候，卖一些私人关系。人情味不是偏私，而是博爱；不是施舍，而是关怀；不是表面的礼貌，而是内心的尊重。人情味是“人”类互助的一种表现，使你觉得作为一个“人”的可贵，并亲爱每一个“人”。人情味是“情”感的一种表现，使你觉得那不是表面的“情”状，而是深厚的“情”怀。人情味更是一种说不出的滋“味”，使你觉得意“味”深长，耐人寻“味”。
19.
有人对你全然肯定，那是赞美也是压力，因为你已经有一百分，只可能少，不可能多，那压力使你容易失常。 相对地，如果有人对你全然否定，别伤心！那是最大的伤害，也是最好的激励，因为他给你零分，使你毫无压力，即使只得一分，都是对他的反击，这种愤懑可以作为你激发潜能的动力。很多反败为胜的人，都因为善用这种力量。
20.
经历了积极的一生——超越自己，使我们不再是初生的自己，我们得到了精进；创造自己，使我们没有白来，我们有了自己的下一代，且为下一代铺了路；肯定自己，我们回首前尘，历历在目，有好的、有坏的、有悔的、有悟的，我们做完了这一生的功课。只有“不负生”的人，能够坦然地“面对死”。
21.
王维形容辛夷是“木末芙蓉花”，因为辛夷跟梅李桃杏不同，她不开在枝叶间，而是绽放在枝子的末端。花开时叶子还没生，只见黑灰的枝头举着一个个毛茸茸的花苞。也因为萼片上生有细小的绒毛，看来活像毛笔，所以辛夷又有个名字叫“木笔”。
22.
其实人生都有执，最起码我们执于生命、执于爱，虽然也可能累于爱，却能活得更“存在”。 所以“放下”是为了“拿起”，“不执”是为了“能执”。人的伟大在于敢执，人的超越在于能“有所不执”。本来无一物，就是这个境界。只是说得容易，做到很难。
23.
什么叫作“格局”？格局可以是胸怀、是见识、是信心、是宽广的抱负。格局是在自信中不否定别人，是一种谅解与包容。格局不是“藏于己”，而是“分与人”。格局是愈得意，愈无私。格局不是“单赢”，而是“双赢”。人生好像在堆高塔。你想堆得愈高，那底盘就得愈大。你不能把每块石头，都往塔尖上放，而要多分一些在塔基。塔尖是你，塔基是你周遭的人。你必须从年轻的时候，就学着去关怀、去谅解、去帮助，并欣赏每一种文化、每一样食物、每一个人种！于是，你不再狭隘、不再偏见、不再小气。你学会与大家共享、共荣，且因而得到更多人的爱护。如此说来，你又何需大的阳台、客厅和庭院呢？你已经以宽广的天地作为“格局”。
24.
既得琴中趣，何必弦上音。既得心契，何必言喧？这就是中国文人的率性。
25.
相爱的人互斗，就像左手斗右手，没有赢只有输。话说回来，你感觉谁输了谁赢了，就是不够爱。如果你爱他远多过他爱你，你活该是输家，所幸赢家是你的爱，所以你不应该感觉输了。如果他爱你多过你爱他，你赢了深爱你的人，有什么好得意？情到深处无怨尤，情到深处无输赢。这话好像矛盾，却是矛盾的真理。
26.
当我们年龄渐长，愈来愈觉得钱之可贵，就可能用钱去衡量一切，甚至衡量爱情。 岂知在这世界上，没有钱之前，早有了爱。当我们没有赚到钱之前，早赚到了爱。我们因爱而来到人世，有一天离开，带不走钱，只带得去满怀的爱。
27.
筷子当然比刀叉儒雅，“刀枪剑戟、斧钺钩叉”，十八般武器里少不了“刀叉”，可曾包括“筷子”？就算把筷子放大成为“棍子”，执棍总比执刀拿叉来得文些吧！而且刀切是破坏，叉插也是破坏。用刀叉的人，连送进嘴巴的最后一刻都在对食物做凌迟。筷子则不同，它不是破坏而是“和同”，既完成了传递的任务，又没做“穿刺”的酷刑。这不正是中西文化的差异吗？西方人搞征服，中国人讲同化；西方用刚烈的“人定胜天”，中国以包容的“天人合一”。
28.
记住！“理直气和”，而非“理直气壮”。尤其对长辈，你越理直气壮，他越可能老羞成怒。有些聪明人甚至知道在老板气头上，就算自己有理，也先认错；等老板气消了，发现错的是他自己，主动对你说“错怪了你”。所以，当你出了错，与其“推诿过失”，使自己成为众矢之的，不如乖乖认错，表现出痛改前非，洗心革面的样子。 用“积极行动”取代“消极哀叹”；以“勇于改过”取代“善于强辩”；用“低姿态”争取“广大同情”；用“拖延战术”取代“当面对决”。大到治理国家，面对一国的人民；小到铺一块地毯，面对一家的客户。天下的道理都是一样的！
29.
笔墨纸都不耐用，只有砚石像老朋友，可以谈心，它教了我许多做人的道理：不平凡往往出自平凡，大含蓄里要有大坚持。它也教我做事的道理：要精雕一方砚台，先把底修平，稳了才能准。它还教我处事的道理：浸在水里的石头都漂亮，要看它有没有裂纹，就得捞出来，放在太阳下狠狠地晒！它更教我教育的道理：任何一块平凡的石头，把它打磨光滑，都会呈现美丽的质理和花纹！
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