今天，瑜伽成了非物质文化遗产，那它还“进化”吗？︱瑜伽杂志

我们练习的瑜伽，本身就是“进化版”吗？...





12月1日，在大家刚为成龙即将上映的电影《功夫瑜伽》惊叹了一番之后，另一个重要的新闻静悄悄地发生了。

瑜伽正式被联合国教科文组织认定为“非物质文化遗产”。一起上榜的还有由阿联酋、奥地利、比利时等国共同拥有的猎鹰训练术，伊拉克朝圣祭拜仪式，沙特阿拉伯的击鼓棍舞表演以及哈萨克斯坦的摔跤。在此之前，上榜的中国代表有昆曲、皮影戏、侗族大歌和中国与蒙古共同申报的蒙古族长调民歌等。

联合国教科文组织评价说：“瑜伽的诞生，是被用于帮助个人实现自我，缓解他们经历的各种痛苦，并帮助达到一种解脱状态。不分老少都在练习，它也跨越了性别、阶层和宗教的界限。”

可喜可贺。而我们接下来要讨论的是，对于这项遗产继承和发扬的问题，一般我们会看到两种倾向，紧紧拥抱传统的VS毫无负担革新的。也许很难评判和区分高下，但是对于我们每天练习的这项“遗产”，终究要遇到同一个问题：这部分是创新的，还是传统的？面对“进化”，我们怎样选择？

我们先从美国瑜伽专家Desi Bartlett发表在Yoga Journal的小文章谈起。她对于现有的体式名有一些改进的想法：

这个想法，源于一次孕产瑜伽课。

老师的口令，一直在猫式和牛式之间转换，老实说我有点受不了。当时我的脑海里只有一个想法：“别再把我当成奶牛了！”作为一个怀孕9个月的孕妇，最不想做的就是牛式——体型还能再庞大一点吗？感觉自己分分钟可以挤奶的节奏。当时我暗暗对自己说：当我教孕产瑜伽的时候，一定要把这体式名字改一改。

为什么这么郁闷呢？

作为一个孕产瑜伽老师，我太能明白，体型对于女人，永远是一座难以逾越的高峰。没有几个女人喜欢听着“牛”这种代表身躯庞大的名字沉浸在体式中，我们往往更倾向于想象美好的画面。所以当我听到猫式和牛式被人提及像“彩虹”和“麒麟”的时候，我那颗女人的、富于浪漫的心一下就被点燃了。

想象你的身体是一个彩虹，环绕着你的宝宝，骄傲地把你的花冠推向天空。感觉整个天空都被点亮，各种美好在我的脑海里闪过。

开心之后，又有另一个念头产生：这样可行吗？你真的能改变体式名吗？

因为这其实是一件挺严肃的事。我想到了体式在美国的进化和发展的问题。自从瑜伽成为文化的一部分，本国的文化也逐渐渗入体式的世界。我清楚地记得70年代老妈在莲花式中唱诵Om shanti shanti shanti……那时候的瑜伽，其实远没有今天丰富。有个像笨拙的飞机一样的体式，是理疗运动四肢外展的变体，这个绝对不是几千年前的体式，因为那个时候根本没有飞机。

太阳、月亮、半月和下犬，源自于大自然；侧角伸展、三角和束角式源自几何学；战士Ⅰ、侧躺毗湿奴和舞王式源自印度诸神。体式的名字，大多源于生活中的灵感。

那么现在，我们是否应该有新的发明和新的创意呢？威尼斯沙滩式、机器人式和摇滚式，已经成为瑜伽辞典的专有名词，至少在洛杉矶是。

还能给一些新的体式起新名吗？还能给传统体式改名吗？

好的体式名，会直接激发习练的人去挖掘想象的空间。举个例子，如果你的学生是鞋匠，那么你说鞋匠式对他而言无疑是合适的，但对于大部分人来说，鞋匠式并不能给人一个具体的想象画面；而蝴蝶式这个词，却唤起人们对于转化和两翼翩翩的想象，那这就是一个好名字，因为它能把生活的气息带进体式。

当然了，肯定会有一些传统主义者质疑我的修正主义逻辑，他们会否认所谓的机器人式并不是真正的瑜伽。然而对我而言，瑜伽就像一个充满智慧和爱意的古人，存在了千年，跟我们分享他的经验。是否打开心胸，以分享、创新来回馈这个这个古老的习练，其实是一种个人选择。

但无论如何，任何传统的东西都会改变。它们会成长，会进化。整个世界都在时刻进化当中，何况体式名呢，是不是？

对于体式名的问题，相信很多资深瑜伽人有自己的看法。在大家前往留言区各抒己见之前，还有两位专家的看法供大家参考。其一是沙金老师采访阴瑜伽创始人Paul Grilley的一段：

“尊重所有的传统，尊重现代的传统，并在你的学习中整合所有这些东西。”Paul Grilley这段话很值得我们仔细思考。

其二是剑桥大学神学博士Mark Singleton的一篇文章，这篇文章即将在《瑜伽》杂志12月刊与大家见面。作者发现自己习练的瑜伽，很多部分竟然与原始体操不谋而合：*艾扬格大师的体式和西方体操动作对照。图片来自Mark Singleton的Yoga Body一书。此前饶秋玉老师请人翻译过这个文章，我们是在梵音瑜伽的博客看到这个图片，特此致谢。

“（这位体操练习者）并没有来过印度，也没有看过关于瑜伽体式的任何资料。但他设计的体系……充满活力的跳跃，跳入跳出我们熟悉的体式，与我熟识的流瑜伽离奇地相似。”Mark Singleton说。

接下来的4年时间，他穿梭于英国、美国、印度的各大图书馆寻找线索。他发现，体式几乎不曾是印度宝贵瑜伽传统的最初特征。今天我们了解的体式，常常出现在各种瑜伽体系（尤其是哈达瑜伽）的辅助练习之中，但并非主要内容，其重要性低于其它练习，如Pranayama/调息、Dharana/专注、Nada/声音，但呼吸和健康并非首要目标。呼吸和健康成为瑜伽习练者的第一目标，是在20世纪二三十年代，先是在印度，后来传到了西方，瑜伽体式受到追捧，似乎一夜大热起来。

Mark发现，在近代的印度，有一些重要的人物将体式和印度本土运动文化体系、欧洲最新的体操和理疗方法结合起来（具体这里无法展开了），尤其是克里希那玛查亚在1930年代，发展出“体式练习的新形式”。

也就是说，我们练习的瑜伽，很可能本身就是“进化的版本”。作为一名习练者的Mark，也曾陷入困惑，最后他的反思是：

“要否认当代体式习练的合法性，因为与古代瑜伽传统不符，这样做再容易不过。但这种态度并没有给数千年来瑜伽习练的千变万化足够的重视，忽视了现代瑜伽相对于悠久瑜伽传统的地位。以‘真实性’来思考瑜伽，这种方式存在着不足，探讨的其实并不是瑜伽习练，只不过暴露了21世纪安全感的匮乏。

我认为，要走出这种错误的争论，其中一个方法就是将某些现代的习练视为嫁接在瑜伽之树上的东西。如今我们各种瑜伽流派显然根植于印度传统，但问题并不是这样简单。这样思考，将瑜伽视为一棵参天古树，盘根错节，枝繁叶茂，这并未违背真正的‘传统’，也没有鼓励人们不加批判地对一切自称‘瑜伽’的东西全盘接受，那些东西可能极其荒谬。恰恰相反，这种思考方式鼓励我们近一步审视自己的习练和信仰，以及它们与个人经历和继承传统的关系。如今瑜伽界有时令人眼花缭乱，纵横其间，以树的概念思考，头脑能获得几分明晰。”

Mark发现的“真相”，当然无法囊括瑜伽数千年发展历史中错综复杂的事实，同样会面临争议，相信每一位习练者在学习和实践过程中，都会有各自的发现。你的想法呢？不妨在留言区说给大家听听。

从现在开始，我们——都是非物质文化遗产继承人啦。

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