一对田黄印章引发的争论

香港佳士得春拍田黄大对黄章（共413克）与清史传位掌故：《清史稿·杜受田传》：“文宗（咸丰）自六岁入学，受田朝夕纳诲，必以正道，历十余年。至宣宗（道光）晚年，以文宗长且贤，欲传大业，犹未决；...





香港佳士得春拍田黄大对黄章（共413克）与清史传位掌故：《清史稿·杜受田传》：“文宗（咸丰）自六岁入学，受田朝夕纳诲，必以正道，历十余年。至宣宗（道光）晚年，以文宗长且贤，欲传大业，犹未决；会校猎南苑，诸皇子皆从，恭亲王获禽最多，文宗未发一矢，问之，对曰：‘时方春，鸟兽孳育，不忍伤生以干天和。’宣宗大悦曰：‘此真帝者之言！’立储遂密定。”另有清人笔记载：“道光之季，宣宗衰病，一日召二皇子入对，将藉以决定储位。二皇子各请命于其师，卓(秉恬)教恭王，以上如有所垂询，当知无不言，言无不尽。杜则谓咸丰帝曰：‘阿哥如条陈时政，智识万不敌六爷。惟有一策，皇上若自言老病，将不久于此位，阿哥惟伏地流涕，以表孺慕之诚而已。’如其言，帝大悦，谓皇四子仁孝，储位遂定。”……皇四子继承大统成为咸丰皇帝，御赐此田黄大对章于已败的兄弟恭亲王，一章意味国家天下，一章喻以宗族亲情，中国人的传统情怀尽在其中……



看到这对田黄章，不由的让我想起故宫的乾隆田黄三连印。

清朝末代皇帝溥仪在被驱逐出北京故宫的时候，偷偷带走了许多珍宝，其中有一件虽然很小，却是特别的珍贵。溥仪把这件国宝藏在棉衣里，在以后的许多日子里，溥仪一直把它带在身边。溥仪秘密收藏的这件东西，是清朝乾隆皇帝的私人印章，叫“乾隆田黄三连印”，也叫“乾隆田黄三连玺”，是由三枚印章组成。



这件三连印虽然造型小巧，可它其中却有大大的名堂。无论是材质的选择、图文字样的篆刻，还是做工的技巧方面，田黄三连印都有着不同寻常之处。三枚印章中有两枚是正方形，一个刻有“乾隆宸翰”，一个刻有“惟精惟一”。另外一枚刻有“乐天”字样，呈椭圆形。“惟精惟一”、“乐天”都出于儒家经典，乾隆皇帝想以此来表明自己精益求精、专一其心、不偏不倚的施政思想和乐天知命的处世态度。“乾隆宸翰”和“乐天”玺文，被处理为印章的凸起部分，“惟精惟一”则是印章的凹陷部分，这两种刻印方式都是篆刻中所说的：“阳文”与“阴文”。在布局上“乾隆宸翰”采用的是传统标准格式；“乐天”印则是字画结合，在字的的两边增加了螭文修饰，使整个印玺充满了动感灵性。



“乾隆田黄三连印”上所有的石环全部是完全闭合的，没有任何裂缝黏合的痕迹。那麽，200多年前的清代工匠是如何做成这三条石链的呢？答案只有一个，三连印是由一整块田黄原石雕出来的，而且三枚小印完全由环链相连，这些环链也是由石头透雕出来的。为了把硬邦邦的石头化作灵活自如的细小链条，雕刻者在雕刻的过程中，采取了链雕的技法。石质链雕是用一块石材镂空雕刻出一整条活动石链的雕法，因为石质坚韧，稍有不慎就回造成链断石破，工艺难度之大可想而知。

这东西能看看就是福气。从艺术价值文化内涵上来看，可能只有故宫的乾隆田黄三连印方可与之媲美了。没有想到在微信朋友圏和北京电视台〈拍宝〉栏目专家周漠先生争论了起来



我认为：论材质当然这个好，艺术品不能唯材质论，综合看还是三连章好。

周漠先生认为：艺术品是纯欣赏的作品。这件和三联章都有实用功能，不能算是纯粹的艺术品，还应该是工艺品，或者说是出类拔萃的工艺品。但工艺品首重材质，工艺是附加值，古人所谓叫“首德次符”，因此说，就工艺品而论，还是这件好。



我认为：一为乾隆御用，一为下赐皇子。三连章当年溥仪最后献出，可见皇家之重视。工艺品之所以称为艺术品，在于其历史文化内涵。权衡一下，三连章文化价值高于此对，材质不及此对硕大。各有优劣，但个人认为这类东西，不可再以单纯工艺品视之。

周漠先生认为：这件作品虽为御赐，但其背景有关社稷天下，因此也未必不是宫廷中极重要之收藏。关于田黄之质地，后世发现的石料，也经常会超过前朝所有，例如明代就罕有田黄石，而寿山石则渊源已久。关于溥仪之真爱，则背景为当时建福宫已经焚毁，宫廷历代奇珍多已付之一炬，此对印章早年出宫，恰恰是险遭罹难。而溥仪带出去的三联章，也未必不是筷子里面挑旗杆的。还是这件好。

我认为：还是乾隆三连章好。但这对应该是市场上最好的了。

大家怎么看？



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